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第817节（第2页）

但一根是谁？早已不是那个懵懵懂懂的小沙弥了，行止之间自有气度，别说一个大师兄的位置，就中间苦戒的位置让他坐，他也绝不会客气的。

他李乌鸦现在走到哪里，不是坐在主位，别人敬陪笑脸的？

于是大刺刺的走过去，在众人惊讶的目光中一屁-股坐下，洋洋自得！

第2074章佛国【为盟主吴何加更】

一根根本就不把其他的目光放在眼里，他也有这样的底蕴。

方一坐下，只觉股底冰凉，原来别人打坐静禅都各自备有蒲团，他一个新人又哪里有，心中不满，面上就带了出来，就盯着旁边一名僧人屁-股下面看，那僧人却是个老练知机的，急忙让出蒲团，这才让大师兄稍微满意。

这不是自己給自己找麻烦，而是一根经过深思熟虑后的选择。

这不是正常情况下的修行，也没那么多的时间容得他慢慢往上爬，低调隐忍，夹起尾巴。

没时间！

什么样的环境，就需要什么样的态度！

如果这是一个杀伐激烈的世界，在没有成-长起来之前，就一定不能嚣张跋扈，否则很可能死于某个意外。

但灵山佛国是一个僧人理想中的佛国，平和宁静，风波不兴，那就需要一种翻江倒海的气质，才能在最短的时间内接触到灵山的真面目。

性格，不仅会随年纪而改变，也会随环境而改变，如果能做到这一点，才是真正的修行之人。

他李乌鸦，就是这样的人！

他不用担心在这里会被那个神秘的大伟力者扼杀，这只不过是大伟力者留下的一点真灵的自我演化，遵循其固有的运转规律，只要按照这样的规律来，就不会轻易碰触底线，直到最后彻底摧毁它！

这就是一根高调，肆无忌惮的原因。

就像座次之争，也是钻的规则的漏洞，除了被人骂不通人情，楞头青外，也没人能说出别的来！

苦戒却是只当不知，他有他的心思，在灵山佛国，一直存在着两条路线，互相倚托，互相竞争，一是论佛之路，一是卫道之路，一文一武，是支撑灵山佛国的两个基石

独石不成基，两条腿走路才更稳，更快！如果是三条腿……

灵山佛国的所有寺院并不是永远都可以无忧无虑的与世无争的，佛门的大伟力者非常清楚人性中的善与美，优和劣，却不会任由下面的基石在没有外界压力下随时间腐化，变质。

所以才故意鼓励两个修行方向互相较力，一碗水端平，绝不偏袒任何一方，这是一方面。

另一方面，便是引进了竞争机制，文武之争是方向之争；寺与寺之间则是生存之争，是鼓励遍布佛国的寺院在佛途上你追我赶，百花争艳的办法。

当然，并不是真的涉及生死，而是确定各寺院在这片佛国土地上的地位。

寺院是分等级的，在正常的世界中这当然有些不可思议，很难做到公正公平，各种势力影响的人为因素都可能破坏这种纸上谈兵；但在一个私人构筑的理想佛国中，这样的不可能就变成了可能。

因为伟力者真灵筑就的规则，在这里会得到不折不扣的实行，这可能也是那位佛门伟力者的心愿，在现实世界中他做不到，就在自己的理想佛国中构建，完善；并认为这才是完美的佛门世界，是终将有一天会达到的终极形态！

李绩来到的就是这样一个理想佛国，他的摧毁在很大程度上可能并不需要个人多大的能力，而是从制度上摧毁它；当然，适当的个人能力也是达到目的的重要保证。

在这位伟力者的构建中，整个灵山佛国分为五个等级，从低到高是：庙，寺，刹，宫，灵山。

庙，是佛国最普遍，最低等，遍布乡野的存在，哪怕一个偏僻的荒村，几户人家，可能也有这么一个小庙，承继人们信仰的力量。

有墙挡风，有顶遮雨，有僧念经，有佛泥身……一间土房，就可以是一座庙！

当然，这是极少数实在偏远的地方，绝大部分在佛教众的合力之下，一座简单的庙宇形态还是能够搭建出来的。

庙的格局就是这样，里面的僧人，几个，数十不等，很少有比丘罗汉出现，也没资格为广大信徒法事超渡；他们更像是一群自愿把生命献給庄严的佛教事业的奉献者，不求得到，不求名利，静心念佛。

灵山，对庙这样的存在基本上是不闻不问的，也没有特别的帮助。

比庙高一等的就是寺！

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