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第672章 佛陀（第4页）

相比光明规则，凤凰已是未来的一种具象化了。

当然，若无后来者，所谓的凤凰也只是一种现象，简单来说就是魔的极限是让未来成为一种现象，如同海市蜃楼一般，这也是遥不可及，但也触手可及的原因，它很远，但也很近。它很长，但也很短。它可以存在很久，但亦可刹那恍惚。

这是幻觉。

用规则来形容：梦幻。

光阴、夙愿。

光明、梦幻。

之后则是鬼...无论是神，还是魔，都不算进入到了未来，都只是一种呈现，而鬼却进入了未来，鬼的存在，让未来可以进入了，但却一去不回，简单来讲，这鬼可以说凉了。也可以说它们与未来结为了一体。

虽说鬼回不来，但未来却能体现了，现实版鬼来了，比如说亦召唤未来身为例，它真的是你的未来身吗？不是。当它体现时，你的未来已然和未来身不同了。

用鬼话讲，活进去，死回来。

虽说未来得以体现，但却是以死亡的方式，这是鬼的未来...死亡。一如光明是后者的诠释。

那么在不曾诠释之前，鬼进入的结果是什么？或许是迷失，额...不能说迷失，而是迷雾。如同我是谁？这不是忘了，而是想不起来。

迷雾混沌，死亡鸿蒙。

当以未来身体现时，可以说鬼死亡了，也可以说以替身的方式生还，不过脱离了迷雾，并非就知道我是谁了。

用世界的话讲，体现出未来时，即是鸿蒙。

混沌与鸿蒙。

说它们是规则吧。不像。说它们不是吧，其中又有规则的一部分，比如生命，比如死亡。

进入了迷雾的鬼是怎样的？用切实的形容：生命体。

迷雾未来不是规则，但生命是吗？生命可以是。当生命可以是，自然产生与之对应的事物，比如死亡，从死亡的规则中解脱，衍变出鸿蒙。

要说鬼的未来...鸿蒙。

虽说鸿蒙是可以掀开的，但止步于此才是鬼。

这是第二局的对赌之一：生死。

若是真实的对局，这便是生死局，如一个赌生，一个赌死，这便是对赌，两方各赌一样。可要是不是真实的呢？如我等赌死，那鬼能赌生吗？若我等不知鬼是否在生，它怎么赌生？赌不了。

这样的生，只能由我们赌死来把生输给鬼，可输的能拿来赌吗？显然不能，赌局已然结束，这是单方面的赌博，而对赌是需要对方有能拿到赌的东西。

当然了，这种对赌也不亏，那鬼的生死和鬼赌，输了还给鬼，哪怕鬼本是没有的，但我们输了可以有了。

作为庄家，它们往往有一些特殊的本事。

你以为从庄家手上赢了？不。你赢的只不过是自己的东西而已，就像我们拿鬼的生死和鬼赌一样，横竖不亏，而鬼出自我等，这样的输即是赢。

另一种则是对赌，这就需要鬼怪能拿出能赌的东西，而这东西也可以是我们的，只不过我们知道这东西是什么吗？不知道。

所以这鬼只能拿自己有的，来和我们赌，这也是尽可能的把赌局给作真，亦作证。

如我等赌输，那鬼怪拿自己能赌输吗？不能。那可以赌赢吗？啧啧。生死不在己手，怎么赢？这玩意不在自己的手上，赌赢必输，就算能赢得生死，但赢的却是输掉的，懂吗？而且其中还拿着自己有的作为赌注，可谓是大败亏输。

虽说赢了一个输掉的东西，但赌注上却有了你的一份赌注，而这个的赌注是所有。

赢了输，可自身所有却上了赌桌，这是输了精光，赢了输的，但也全输的。

自身所有即可赌注之一，这样的倾尽所有，就算庄家向着你，顶多保你不亏，如我等向着鬼怪，而鬼怪拿所有作为赌注，那鬼怪顶多不亏而已

嗯。顶多！这个很重要。

不是我们有倾向，就可以保本的，要知道我们可不是我，在我们之中可是有很多身影的，我们所下的决定，顶多是把事物倒向一边，而它们却能扳回来，不过主体的意见是不变的，所以保本是赔本，也就是说鬼必须有东西赔才能保本，不然就是输光。

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可所有即是赌注之一，既拿出了所有，还有东西可赔吗？没有。

若无本可赔，就算有主体的意见也是可以变的，不过主体的意见还是有很重的因素，所以保本即等于鬼成为赌注，当无本可赔时，保本是成赌注。

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