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第22部分（第6页）

；俯仰大地山河。首先要做

个人；才好讲什么最高境界。”

白星接着说：　「一泡呀一泡；何谓人？何谓一？何谓泡？”

一泡登时瞠目结舌；不知所措。黑白二星哈哈一笑；仰天长啸；突然身形一闪；瞬即

飘然不见；隐没于默漠无际的黑暗之中。

（血路之旅．完）

尾声：天国之旅的起点

宛若在默漠无际的黑暗里摸索；人类的远祖度过了一段浑噩、艰苦而又漫长的岁

月。不知是在哪个时候；人的心灵开始从昏沉状态中觉醒。这个演变；或像蓓蕾徐徐

舒展；或如灵光忽尔爆破＇注＇29　。演进的结果；就是混沌凿开；理性呈现；而人类的历

史也就由蒙昧进入文明了。＇注＇30

此中关键；在于理性。依西方哲学正统；人被界定为「理性的动物”

。不管是否完善；

这个定义可以显出理性的重要。

广义的理性；包括了理智与良知。

盲辩每每由于失去理智；狡辩往往起于不顾良知。

许多人在思考或讨论时丧失理智良知；是因为某种「顽执心态”和「面子情结”

作祟＇注＇31。不理事实如何；总之坚持己见；那是顽执心态。文过饰非；这常出于面子

情结。顽执心态和面子情结会使人存在于悖谬虚妄之中；到头来泥足深陷；越陷越

深。

佛家说：　「苦海无边；回头是岸。”若要拔此深陷的泥足；必须破除顽执心态和面子

情结。当然；要绝对根除是难乎其难的。我们都不是完人；总有悖理虚假的成分。重要

的是存有这个自觉；且有自强不息的向上之念既意识到永远都有堕落深渊的可

能性；同时又具备从深渊超拔出来的勇气。

不过；人世间恐怕并无一劳永逸的超拔。堕陷；跃起；再堕陷；再跃起。。。。。。这也许就是

人生。问题是：　在此崎岖险阻的旅途上；什么可以作为我们前进的指引？当我们横

过原野；涉过河川；跌倒了又爬起来之后；当我们攀越一重一重的山岭；穿过云；穿过

雾；穿过雪；穿过风；穿过日夜之后；当我们踏着时光的足印；数着岁月的年轮；藏着

甘涩的记忆；抱着不熄的希望；拖着伤痕累累的身体；怀着清明在躬的灵魂；最后观

见上帝的时候；我们将会蓦然惊觉：　原来上帝并非深居于天国的琼楼玉宇桂殿兰

宫之中；而是一直默默隐身在我们各人的心里；成为我们的「寸心上帝”

；也就是化

作我们的理智良知；作为我们天国之旅的南针。这时回头下望；我们将会发现；我们

以理智良知为指引而起步的一刻；原来就是我们跨进天国大门的一刻；我们将会

发现；我们所走过的既有丛丛荆棘横阻、又有朵朵野百合开遍的旅途

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