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第32部分（第5页）

随意暧昧；态度之专横；以情绪取代说理；以漫骂来自封胜利。如果思辩是指按逻辑

的形式去推演一些论辩；对其中每一个字词都有界定；每一步骤都有理由去推论；

而态度又客观冷静的话；这样一篇文章若能称为「思辩”的文章；那就叫人失笑；

客气点说这是一篇「伪思辩”（用了思辩的名词；但又不依思辩的规则）的文章；不

客气点说；这是一篇作为思辩反面教材的最佳文章。

笔者过去很少用以上方法分析一些文章；因为主观上觉得只有不太懂哲学的人；

才会如此逐字逐句去反问；这是很初步的对语言反省；算不了什么哲学。不过也要

看是对什么人；对那些只懂这方法；又想称王称霸的人；还是要用这最初步的方法

回应。

有人以为这种方法叫「分析哲学”的方法；笔者过去也以为是；特别在大学时代；

修读「分析哲学”一科；那位「盲辩论”派的讲师；就是整个学期都在反问他人的

字句定义；大讲「高手”必胜之道

；由于他口材不俗；穿上白衣白裤白鞋又「有形”

；

加上能讲些「男人讲逻辑

；女人讲谬误”之类笑话

；同学们大都敬佩莫名；以为「分

析哲学”就尽此了

；笔者当时虽常与他辩论；但由于所知有限；仍以为他代表了分析

哲学；及后留学；再修读分析哲学课；也有机会聆听大师奎恩（Quine　）与及阙叶奇

（Kripke　）等言论；才知以前所学大是垃圾；不外学了一套「唔明你讲乜

？”的反诘技

俩；对任何言论都「唔明”一番

；不去尝试从各种哲学整体的思路脉络；语言用法去

理解其思想；只是努力地去「不明白”；然后就嘲弄一番；连「黑格尔”、「海德格”

等哲学作品都成为反面教材。

这与西方所见的正统分析哲学绝不相同；西方所见的正统分析哲学的处理问题

方法；可参考《明报月刊》同期叶保强博士《应用哲学的意义、现况及前景》一

文；这是像样的分析哲学文章；以解决问题为中心；步步有推理；文字力求客观有定

义；与《思辩与宗教》一文正好成一强烈对比。

本人一向对分析哲学只懂皮毛；但单靠一点皮毛；也知「盲辩论”者的思辩只是一

个骗局；而其所教的「唔知你讲乜”的方法

；亦是一学术欺诈；如果读哲学课只为玩

玩花巧；那无所谓；但以为这是学会了分析哲学；那就是被欺骗了。笔者平常不屑用

那种「唔知你讲乜”的方法

；只有两个例外；一是遇到了自以为代表真理的人；另一

是喜欢用「唔知你讲乜”方法的人；「盲辩论”者正好两者兼具。

为了读者能提高警觉性；笔者也仿盲辩论者设计了下面一个方格；里面的话是当

做「机智语”来说；绝无轻视一些学派或人的意思；请勿当真：

懂得哲学的人讲哲学；

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