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第1部分（第6页）

九七四年开始。。。。。。战绩彪炳。。。。。。而李天命博士则以善辩著称；且是校内最受欢迎的

哲学系讲师。故此；这场辩论吸引了

1　7　0　0　名中文大学师生出席；是中大罕见的

‘盛会’之一

。”（同＇注＇23）大学里只有十个八个听众的讲座是司空见惯的；对照之

下；这场辩论可说是象牙塔里最有叫座力的一次「表演”了。

辩论过后又进一步引起了一场异常瞩目的笔战；在文化圈中成为广被谈论的话

题。辩论和笔战导致一长串连锁反应：岑逸飞、荼薇、杨东川、沈智和、伍栋英、

林瑞琪、李植、秋言、清心明远、陈云根、黄孝明、郑志诚。。。。。。诸人都加入了提

出评论。其中伍栋英对战果作出综述：「评论这两次辩论和引述李天命先生之有关

言论的报章、杂志以至书籍；到目前为止已至少有二十多处。其中‘李韩之辩’是

一场公开的台上辩论；结果由现场观众投票评定李先生为胜方。至于‘李（天命）梁

（燕城）之战’则是一场笔战；据笔者所知

；在报章杂志上出现的评论亦全都认为李

先生（就论战而言）为胜方。”

＇注＇25

三、毁誉默然；无敌是最寂寞

（A）出招狠辣；不可一世的绝顶高手？

以上简论过李天命的诗文和思辩；现在略为澄清一些对李氏的曲解或误解。

（1）如前所述；陈云根认为李先生所授的语理分析会使学习者骄傲自大

；「仿佛手

执逻辑的尚方宝剑；逢佛杀佛；不可一世。”但其实；语理分析虽像锋利无比的兵刃；

然而没有人叫你用来乱砍乱刺。善用之还是误用之；取决于你自己的功力；跟语理

分析本身无关。正如清华君所说的：「修过李天命‘真传’的‘思考方法’

；许多人

便会被你问到口哑哑。但这并非是鼓励你抱着刁难人的态度。。。。。。（而是）帮助我们更

清晰地表达思想；从而对事情有更深入的理解。”＇注＇26

（2）陈君又在评论「李韩之辩”时说

：「李天命与陈鼓应用的都是过时的逻辑实证

论”（同＇注＇7　）。关于这个说法；现在提出以下两点批评。

第一、陈君所信的《圣经》

；比逻辑实证论「老”得多、旧得多了

；《圣经》过时

不过时呢？其实不管逻辑实证论「过时”与否

；这对有关问题的讨论是毫不相干的；

因为李先生在其辩论中根本没有应用到逻辑实证论！李先生曾著书论述过这个学

说；但「论述”?

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