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第6部分（第2页）

）而发生；但这是不切实际的想法。如果撇除了外貌、思想、性格等

因素；我们最初为什么会爱上某个人而不是另外的人呢？

不过；另一方面；如果以为爱情的维系只能靠经验条件；那却是一种肤浅的俗见了。

从爱情宗教的观点看；我们可能由于（比如）对方的外貌而产生爱意；然而一旦真正

爱上对方后；即使最初引起爱意的外貌条件改变了；譬如因年华老去而改变；真爱

还是不会因此改变的。这种真爱的出现；要经过「肯定、确认对方是自己最重要的

部分”这一关

。由这「肯定”而创造出来的关系

；就是前面所说的形上关系；即那种

永恒不变的爱情关系了。

周：你所讲的「爱情关系”是极高的理想；在现实世界中有没有可能存在呢？

李：只要想想刚才提到的「因外貌而产生爱意；但直到年华老去而仍然爱情不渝”

的真实事例；就可明白我所说的那种爱情关系并非子虚乌有的了

。最可贵的爱情是

始于经验条件而成于形上关系的。

有些人不幸没有机会遇到这种爱情；那是人生最大的无奈和遗憾。也有些人根本

是不可能有这种爱情的；因为他们永远以自己为最重要；他们最爱的就是自己这种

人在爱情上是无能的；他们可称为「不能去爱”的人

。当这种人听到「爱情宗教观”

的时候；也许会嗤之以鼻；认为那是天方夜谭；但这无非是因为「不能去爱”的人永

远无法了解真爱是什么吧了。

爱情宗教的「教义”的最后一个组成部分就是：

（C）爱情人生观

真爱是至高无上的；在这种爱情中；关于死亡和生存意义的问题（死与生人生哲学

两个最重大的问题）都可以基本上解决。

先谈死亡的问题；所谓「千古艰难唯一死”；但人终有一死；每个人自懂事以来；便

受到死亡阴影的威胁。人们平时理首于琐事之中；暂时忘却死亡的威胁；但死亡就

像躲在暗角里的幽灵；当我们静下来独对宇宙的时候；就溜出来骚扰我们。死亡的

问题；是许多哲学家最感困扰的问题。哲学家对此问题的「解决”；每每陈义过高；

难以落实。例如以「天人合一”、「以天地万物为一体”来解决死亡的问题

；对于凡

人来说；恐怕就有陈义过高之处（你真能凭着「天人合一”的修养而克服对死亡的

恐惧吗？）。与此不同；我对死亡问题的处理；不是从伟大堂皇的理论出发；而是以真

实可把握的爱情为基础的。我的看法可分三点来说：

第一、爱情宗教的信徒；很自然地相信：「但教心似金钿坚；天上人间会相见。”这

句话当然不是科学论断；而是一种最坚定的信仰。这种信仰虽不能由理性证实；但

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