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2 这个数的身上”等说法就犯了胡乱配搭语辞的毛病(三角论恰恰充斥
着这种毛病;所谓「将。。。。。。能力。。。。。。应用到。。。。。。上帝身上”;便是一个典型的例子)像
这样把语辞胡乱配搭;结果会制造出无意义的辞句;而不会「自然因此制造出一个
矛盾命题”;因为;矛盾命题是必然为假的;但无意义的辞句却连「假”这个资格都
缺乏;因为无意义的辞句根本称不上真假。
第二、「将有限能力的辞句勉强加在无限能力的领域上”;这是一种语意暧昧、
文理错乱的讲法什么是「无限能力的领域”呢?那大概是指上帝(「。。。。。。加在上帝
身上。。。。。。加在无限能力的领域上”)。问题是:上帝是一个「领域”吗?
如果上帝是一个「领域”
;那么「上帝对亚当说”岂非涵蕴着「一个领域对亚当
说”?这是什么意思?另一个更有趣的问题是:何谓「有限能力的辞句”?世界上有
清晰精练的辞句;有暧昧错乱的辞句(可参考三角论);有优美动人的辞句;有丑劣
绝伦的辞句(可欣赏三角论);然而什么是「有限能力的辞句”呢?(有没有「无限
能力的辞句”?)看来「有限能力的辞句”这个辞本身
;只是一个「没有能力的辞句”
而已。
(B )反面教材;自废自毁
诚实的人不肯诡辩;聪明的人不肯盲辩。诡辩而至于盲辩;企图侥幸过关;那是既愚
蠢又不诚实的行径;一经拆穿
;即成笑柄。用胡混的言辞去诡辩、盲辩
;这是正派的
人所引以为戒的。虽然三角论者透过小说角色之口称赞自己的说法「确是分析细
微”'注'6 ;但刚才的分析却显示出:那一类的说法确是盲辩;确是胡言乱语吧了。
有的言语需要相当聪明才可以了解;有的言语需要我们设想自己相当愚蠢然后
再去同情地了解后者往往是胡言乱语。
当然;胡言乱语不一定是全无用处的;比如可拿来做思考方法的反面教材正如
白痴也不一定是全无用处的;他们可以使人注意到优生学的重要性。'注'7 不管怎
样;现在我们就以同情的了解去考察三角论的第一
个「角度”其实要说些什么吧
。以最最同情的了解去看;这个「角度”要说的大概
就是:「‘搬起’一词指称物质世界
(经验世界)里的一种事情;因而是哲学上所谓的
经验词语;可是经验词语不能用来说及非经验的、属灵的上帝
;否则就是‘混乱辞
句应用的不同领域’依此
;‘上帝能否造出一块祂自己也搬不起的石头?’这个问
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