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第18部分（第4页）

界最高；则是「慎信”。有没有给出任何站得住的理据来支持这样的「判教”呢？

没有。唯靠安排一些小说情节；把儒家子弟、佛门子弟都说成被「原罪震波”通统

击倒在地；只有一基督徒手持十字架才能胜「原罪震波”（令人想起电影《吸血僵

尸》的桥段

）。这种手法藏有误导性；会引导读者以为已在道理上说明了基督教境界

最高；但其实那不过是一厢情愿的「Q　式说明”。

（四）被揭出充斥着盲辩、歪曲、武断的言论时

；不能赖「只是小说”一语去搪塞

；

因为那「不只是”小说；说的形式只是包装。设使一本用小说的对话形式来写的数

学书被指出错谬百出；其作者显然不能以「只是小说”作为辩护的理由。

＇注＇14　「。。。。。。将上帝一推。。。。。。”这种滑稽的说法；见于（虽非源出于；但被肯定于）

香港天道书楼

1980　年出版之《苦罪悬谜》第

122页。

＇注＇15　这是大体而论；此处无须理会「大家都接受我正在说的这句话”之类的可

能异例。又本文有关「高手”、「必胜之道”、「理性”、「生命升进的阶段”等等的

说法；均属约略提点而已。补按：《鱼乐》还有其他破绽（如「‘选美’特别聘定专家

学者来评分”）；因不涉主脉；此处不一一予以批驳。

附笔

（1）厘清「胜（负）”的逻辑义与社会义之不同；可显一般相对主义之误。

（2）子矛子盾法可克极端相对主义而无损于采取了

roughly　speaking－device　或

某种「类‘类型论’

”的整体论；微斯策

；是

Quinean　Holism在子矛子盾法之攻击

下其自我推翻之性即易现形考虑

Holistically　insist　on　the　rejection　of　holism

（3）奎因的

Indeterminacy　Thesis以及库恩的

Inmensurability　Thesis　均可视为

相对主义的语义学版本。

（4）子矛子盾法亦克怀疑主义。对于怀疑主义；可用

axiomatic　holism去处理。

原载于《明报月刊》1988年五、六月号

从血路之旅到天国之旅李天命

序幕：「反诡辩系统”之建构

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