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166吊死绳6k11（第1页）

“桃木属阳刚之性，于树枝之上干枯的干桃，因其形如树上的干瘪人头，而称之为‘桃枭。

此物饱受风霜日晒，性更燥烈，传说能镇邪祟。

但在雷雨天气，被风吹落在地上的桃枭，则阳性尽散，转为阴邪之物，是谓‘桃枭鬼’。”

只要在‘阿大’认识领域范围内的问题，它如今皆能知无不言，言无不尽。

不过，周昌此前向它询问，它库藏的第一品法门《三神八诡合化大法》内容究竟是甚么的时候，它仍旧不肯回应，只告诉周昌，要是能为它寻来‘飨念聚合体’，或叫它丰富学识。

而且还要等到时机合适时，它才会将《三神八诡合化大法》宣说给周昌。

至于目下，周昌自身并不适合修炼这篇法门。

纵把法门拿给了他，他反而会因此法而误入歧途。

周昌如今对于这部库藏第一品的法门，倒也没有那么好奇。

是以也就未再多问。

现下，《业火烧身大转轮经》他已修炼得颇为顺畅，依循经中顺序，绝灭体内‘足少阳经‘、‘足太阳经‘两道阳脉。

接下来再引入其他鬼神骨灰，将炼去‘手少阳经‘、‘手太阳经‘中阳性。

这部法门绝灭身内六阳的顺序，乃是由浅入深，由外而内，徐徐而进。

在身内六阳绝灭以后，依经中法门，推转‘业火转轮’，可令自身纯阴返阳，以身作熔炉，炼出命里魁罡、阳性本源，合为身内一缕‘六阳之火’。

尔后，神魂居于六阳火中，乃为阴中之阳。

肉壳炼作阴性，但有六阳火照，是为阳中之阴。

阴阳三合，便可以使得自身虽近似于诡，但与诡类更有根本不同，更区别于一般的诡仙‘绝九阴’之境成就。

《业火烧身大转轮经》在渡过‘引火烧身‘的修行关槛之后，还需要修行人不断在外采集火种，引入体内，化为业火，点燃体内诸般经脉脏腑，过程备受折磨不说，更多艰难险阻。

然因周昌体质特异，身内自有孽气存留，动念之间，就能转为业火。

是以他完全省却了这一步骤，只需收集不同鬼神骨灰，绝灭身内六阳即可。

此经修炼进境，本来就要远超寻常诡仙。

再兼周昌身具业火，更省却收集火种，不断引火的步骤，比之其他诡仙也就更快出了无数倍。

可见此经确实与周昌极为契合。

“阴七刍，灶下灰；雷时雨，桃枭鬼。烧魂绳…”

周昌心念微动：“如此看来，只要集齐七种寒冬腊月里常为牛羊所食的草茎，将之烧为灰烬后，和雷雨天落下的桃枭并用在‘死魂丝’之上，以火焰煅烧。

则‘死魂丝’就能炼成‘吊死绳’。”

死魂丝是甚么？

周昌倒能一念即明。

此种‘死魂丝’，说的就是他的念丝。

念衣取自同命人的棺材之内，乃是死者遗物，称为‘死魂丝’也无不妥。

他的念丝一直以来都进境飞快，初开始时，若不是有这几缕念丝的帮助，他只怕是连李夏梅那一关都过不去，更不提之后在温家酒窖里，借助念丝搅动风云。

然而，到了现在，他遭遇的境况变化过快，哪怕念丝依旧进境神速，也仍显得匹配不上他如今面临的种种境况了。

现下打破‘青提鬼母哭丧相’后，得到‘吊死绳’的炼制方法，于他而言，倒是‘瞌睡了就有人送枕头’。

周昌思虑片刻，打算明天先去中药店里找找看，有没有‘桃枭’、‘阴七刍’这些东西。

桃果干在桃枝上为桃枭，落地为桃枭鬼，这是一种很严格的标准。

现下基本没谁会遵循这么严格的标准来挑选‘桃枭’，药材店贩卖的桃枭里，一定混有‘桃枭鬼’。周昌虽不知道怎么分辨二者，但有‘阿大’在，这两种东西应该不难区分。

‘阴七刍’亦然。

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