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第680章 济公的八辈儿祖宗（第2页）

公主才不管这些，人都要死了，我管你什么流程不流程的，制度是死的，人是活的。当即带着五六名随从强行出发。皇听说后，立刻指示当地官府派兵追赶、护送。

李遵勖病逝后，公主严格履行居夫丧的义务，期间衰麻不离身，服丧期满之后，公主再也不穿华丽的衣服。兄妹连心，她哥哥宋真宗用一支精美的簪子亲自帮她簪头，被她婉言谢绝。

公主了年纪之后，在一次洗澡的时候不小心摔倒，摔伤了右腿，宋真宗打算责罚当时的仆人。公主说是自己年纪大了，腿脚不灵便，不是左右人的过错。使仆人免受责罚。

虽然贵为公主，但她从不摆架子，不欺辱婆家这是公主们的通病，也是文官集团不愿当驸马的原因，善女工，对其他庶出的孩子也能一视同仁、视如己出。是公主圈儿颇为罕见的贤妻良母。

公主常教导子孙，要好好学习、天天向，要把忠义二字记在心间，不要以为“我爸是李刚”了、或者“我妈是公主”、“我舅舅是皇”了，就仗势欺人、为非作歹，否则一旦违法乱纪，绝不姑息！

后来，公主得病，双目失明。宋真宗前来探望，无比痛心地亲吻她的双目，痛苦地说道：“咱们兄弟姐妹一共是14人，现在，还活着的就只有我和你了，而你又不幸身染重病……”言语哽咽，泪下潸然，左右随从全都被感动地哭了起来。

伤感之后，宋真宗问她想把自己的孩子们安排到什么单位。

公主婉言谢绝，“岂可因母病邀赏邪？”

既然拒绝安排工作，宋真宗干脆就奉送白金三千两。又被公主婉拒。

“哎”宋真宗坐在病榻边，深情地望着公主，三分是悲痛，六分是钦佩，剩下一分是自责。虽然自己贵为天子，权力爆棚，天下之人谁不唯唯诺诺？自己何事不能办成？然而，皇帝再有本事，也无法对抗自然规律，面对生老病死，皇帝也束手无策。

许久，宋真宗抬头，对着天过往的神明说道：“苍天啊，我愿意把公主的病转移到我身！”

公主病逝前，告诫诸子，说你们的父亲有遗训，棺材里不能放任何金玉珠宝陪葬，放几件平时穿的衣服就可以，我死之后，也要这样下葬。

大宋皇祐三年10513月，公主病逝，享年64岁。时任皇帝宋仁宗赵祯宋真宗之子为她亲笔题写挽联，并为之撰碑辍朝五日。

当年，新婚丈夫出轨自己的奶妈，丑闻登热搜后，宋真宗勃然大怒，要杀了这个渣男。公主为李遵勖求情，最后仅仅是把李遵勖贬出朝廷。之后又渐渐升官。

李遵勖非常感激公主，从此之后再也不敢拈花惹草，并且开始崇尚佛教。清心寡欲了。李遵勖对佛教的贡献相当巨大，他与楚园和尚共同撰写了偈颂，可惜已经失传又奉圣旨撰写了天圣广灯录30卷，被宋朝编入佛藏经典，至今存于中华大藏经中另有其他著作。

而他对佛教的热爱和钻研，对他的后代子孙也产生了重大影响。

李遵勖生李端愿，李端愿生李评，李评生李涓，李涓生李茂春，李茂春生李修元又作“李修缘”。

李修元对佛教的热爱简直达到了痴狂的地步，最后干脆出家当了和尚，皈依佛门之后，李修元有了一个法名“道济”，而后人们更愿意尊称他为“济公”。

把视角从南宋拉回到后周初年，深得郭威欣赏的这位李崇矩同志，就是“济公活佛”的八辈儿祖宗。

在济公活佛的八辈儿祖宗里，他的爷爷李涓李遵勖的曾孙，李崇矩的五世孙，最值得一提：

他在靖康元年担任鄂州崇阳县的县令，当时正是“靖康之变”，朝廷调集天下兵马进京勤王，鄂州下辖七个县，配了两千九百人的兵源指标，平均每个县要出400多人。

崇阳县李涓招募了600人，其他县磨磨蹭蹭，不愿去送死。李涓毅然决然带着600人扑向汴州。有人劝他别走太快，等人齐了再开团。李涓断然拒绝，说国家有难，岂容瞻前顾后。

可是这些临时招募的所谓的“兵”严格来讲根本不是兵，基本是以市井无赖、地痞流氓为主，真流氓、假仗义。领军饷可以，吃军粮可以，打仗？不去。

李涓无奈，自掏腰包，毁家纾难，买来好酒好肉，犒赏他们，只求他们能驱除鞑虏，恢复中华。李涓慷慨陈词，说自己已经做好了为国捐躯的准备，要以死报国，为国而死，青史留名，这才是男儿本色！

600多人感动地痛哭流涕。

过淮河后，遇到了蒲圻县、嘉鱼县的队伍，于是三县合兵一处，共同前进。行至蔡州地面时，遇到了南下逃难的蔡州百姓，百姓们惊恐地告诉他们，敌兵来啦！李涓毫无惧色，严阵以待。

很快，金国游骑追赶而至。李涓大喝一声，身先士卒，拍马向前，与金国骑兵迎战。他带来的600人全是步兵，拿着盾牌结队向前。

金国平辽灭宋，一路南下，还没见过这么有种的汉人，连大宋正规军都不敢与之硬刚，眼前这队乌合之众居然敢主动进攻，实在太过意外。金国骑兵被杀了个措手不及，损失惨重，竟然向后撤退。

李涓挥师前进，追杀了十几里。随后遭遇到金国主力。“飞矢猬集”，蒲圻县、嘉鱼县的友军当即临阵脱逃。

李涓身受重伤，血流不止，仍浴血奋战，不下火线。李涓大骂两县逃兵，最终力战而亡。他带来的600人阵亡比例高达70士卒死者六七。

然而他的政敌却对幸存的士兵威逼利诱，逼他们污蔑李涓临阵脱逃，按“失踪”处理。知道明年，金国人北返，蔡州百姓才把李涓烈士的遗体收殓，送入朝廷，真相才得以大白于天下。

为了彰显后周政权的正统性，郭威照例寻访前朝后晋、后汉宗室后裔为“二王后”为后唐庄宗李存勖、明宗李嗣源、后晋高祖石敬瑭各置十户守陵人，后汉高祖刘知远的守陵官署等一切如旧。

郭威的这种跳跃式“祭祖”也反应了五代时期政治正确、主流思想的频繁对撞和更替。

郭威依托于刘知远而反于刘承祐刘知远依托于石敬瑭而反石重贵石敬瑭依托于李嗣源而反李从珂。

这是五代时期所特有的“肉夹馍”式政治基本逻辑，永远否定前任而肯定前任的前任。

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