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第839章（第2页）

从裴顺的裹尸布丶村人的谈论和榆阿娘给出的部分信息等线索中，我们可以知道，神国，就是神创造的国度，寄存了神的部分力量丶精神和污染，让神可以从随时会爆炸的气球，变成了还算正常的气球。

这是它最主要的作用。

稍微次之的作用，就是神若想真正降临人间，八成是需要通过神国的，直接降临，可能办不到，也可能办得到，但却会令祂们付出难以承受的代价。

这一点，由欢喜沟大祭的情况丶三教的唤神计划丶『我』遗留给自己的前三次轮回信息，都能隐约窥出。

神无法直接降临现世，只能藉助神国为通道。这很像高维生命降临低维空间所需的操作，神国是途径，神国容器是处在低维空间的锚点。

由此，也不难推测出，两神极可能已经成为高于欢喜沟丶接近天空城的生命存在。祂们无法生活在欢喜沟，也无法去往天空城，便只能尴尬地卡在中间，不上不下。

常年沉睡，可能就是祂们在这种夹缝里生存所必须的一种状态。

从整体的诞生和作用上来说，两神的神国是相同的，但到具体的方面，却是完全不同。

这是多子的版块，我们先只说多子。

多子的神国名为无忧乡。

神国的名字并不是神取的，而是神国诞生后自行衍化，暗藏着神的某些隐秘。多子的无忧乡，外表是两百年前欢喜沟正常的模样，可内里，却是天堂与地狱的结合。

正如多子自己一般，矛盾至极，极端至极。

祂想杀张家人，想屠欢喜沟，因为祂恨他们，祂要复仇，要自由。可祂又不想杀他们，屠这里，因为祂感受过他们的爱，感受过这里的友善与祥和，祂舍不得。

祂开怀于自己的大仇得报，也痛恨于自己杀亲杀人，毁了一切。

所以，无忧乡里的欢喜沟，既是温暖和美的天宫，又是万鬼咆哮的炼狱。

所以，祂吃掉巨蚺，得到力量的第一反应，是屠戮欢喜沟，可在屠过之后，却又无法接受，将欢喜沟的村民『复活』，变作了一个个只能活在神力之下的活死人。

也是因为这样的矛盾和爱恨，这些年间，张家的旁支才会屡屡出现所谓的逆种——逆种的事会作为多子的第二件事，稍后分析。

我们仍说神国。

在神国这个方面，还有一个关键点不能忽略，那就是神国容器。

神既然创造出了神国，分割了自己的力量和精神，那就不会再放任神国长久地留在身边。若真是如此，就与没有分割没什么两样了。

不管是为了稳定状态，还是为了保有自己仍可降临欢喜沟的机会，祂们都必然会选择将神国投入欢喜沟中。但神国作为祂们的一部分，也是无法直接降临欢喜沟的，而且降临了，也需要养分供养，这就需要一个神国容器。

从目前的已知线索可知，神选择的神国容器必须满足至少三个条件。

是人类丶与神之间存在某种较为直接的联系丶能够承受神国的力量，三者缺一不可。

因此，多子和福禄选择的多是与自己存在一定血缘关系的张家和周家人。多子的第一任圣子裴顺也不是例外，他虽不姓张，但却有张家的血脉。

没错，多子选择神国容器的方式就是所谓的圣子选拔，非常直接且张扬。

祂传下神谕，举行圣子选拔。

多子神教热热闹闹开办，消息引来欢喜沟内外的许多孕妇。

只要在圣子选拔之夜，去欢喜沟多子山上的多子神庙住上一晚，顺利生产，产下的孩子就有机会被选中为神教圣子，虽无实权，可却地位极高，还能亲近神明，这实在是天大的好事。

但世上会有天上掉馅饼的好事吗？

圣子选拔，从根本上来说，是一场为神国挑选合适容器的仪式。

仪式中，多子操控神国气息影响深夜待产的孕妇们，与神国气息最为契合的，会开始发动，准备生产，生产之际，神国降临寄生。

若寄生成功，孩子便会成为神国容器，虽能活下来，可在之后长大的日子里，却会渐渐被神国污染，失去自我，变成怪物。若寄生失败，孩子便会直接异变，与大人尽皆当场死亡。

裴顺丶小顺，还有他们中间隔着的许许多多个『顺』，便都是这样的命运。

以多子的特徵来看，祂的神国一般都寄生在容器的腹腔内，神国若打开，大门也在此处。大门门锁的表现形式为多瞳，意为多童，顺字则是钥匙，每一任圣子都会被赐名为『顺』。

当然，这个乍看寓意极好的『顺』，也不是总能得到所有人的认可的。至少有些『顺』的父母家人，是不认可这个字的。他们希望自己的孩子是人，而非怪物。」

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