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第三百六十章 阿罗诃（第2页）

之所以在大堂挂历代先皇的图像，便是因为如此。<p>

陆离有些动摇，但旋即又变得坚定起来，他还没到需要靠信奉神明来提升实力的阶段。<p>

最重要的是，哪怕景教与西方那一支教派截然不同，只需要遵守十愿，可它依旧会给人带来一种约束感。<p>

见陆离沉默不答，米利斯便知道了他的想法，主动开口道：“本寺有一告解室，任何事都能在里面诉说，那里不接天地，不传六耳，无泄露之虞。”<p>

“只要虔诚，天尊就会降下启示。”<p>

“那就有劳大德了。”陆离借着台阶下，“在下刚好有事请教阿罗诃天尊，烦请带路。”<p>

拜火教所赠之物实在烫手，在没有搞清他们究竟在打什么主意之前，陆离还真睡不着觉。<p>

毕竟，就这么把东西丢了吧，万一是什么好东西，岂不是亏死？<p>

“娘子先进去吧。”陆离停在回廊之内。<p>

前方那个小隔间就是告解室，低矮狭小，根本容不下两人，加之他听觉远超常人，若是靠近太近，可能会听到千蕊姑娘的秘密。<p>

只要不触碰到自身利益，陆离便不会那么无聊，去窥探别人的隐私。<p>

“好。”<p>

千蕊没有推辞，直接走入隔间，而米利斯与陆离则站在回廊上耐心等待。<p>

按理正常认知，回廊上的凹槽内应该画着各种壁画，什么创世纪、圣母怀抱圣婴、末日审判、犹大之吻……<p>

然而，这家景寺里一副类似的壁画也没有，简朴素净，见得最多的还是十字架：<p>

莲花十字，以及一个陆离从未见过的十字，每一臂端有三个骨朵状凸起。<p>

后来听了米利斯的解释后，陆离才知道，这种十字架能使人出死入生，有如生命树之萌芽。<p>

而随着聊天内容的深入，陆离愈发觉得景教与西方那一支完全不同，他们不承认玛利亚为天主之母、不承认炼狱，更反对化体说。<p>

相反的是，景教崇拜祖先，很多思想跟佛、道、儒三家相同。<p>

“宗周德丧，青驾西升。巨唐道光，景风东扇。”<p>

这是米利斯向陆离描述景教跟脚时说的话，意为，周王朝失德衰亡，老子乘着青牛去往西方，伟大的唐朝德行广大，景教如和风吹向东方。<p>

这几乎把陆离给搞懵了，这意思不就是景教乃昔年老子化胡的结果，如今只是回归故土罢了。<p>

按照这种思路往下想，又觉得有些地方能解释得通了。<p>

【我三一妙身无元真主阿罗诃，判十字以定四方，鼓元风而生二气，暗空易而天地开，日月运而昼夜作，匠成万物，然立初人】<p>

这话越回味越觉得像《道德经》中的那句：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。<p>

米利斯又说移鼠，也就是弥施诃尊者曾告诉从者：当知其人及祖乃父，非一代二代，与善结缘，必于过去，积代善根，于我教门……汝等数代，父祖亲姻戚善，尤多转及于汝。<p

《易经》中说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。<p>

两者所要表达的意思，不能说几乎了，就是一模一样！<p>

此外，佛家的六道轮回之说，景教也统统采信。<p>

陆离不禁在心中发问：这么多教义加在一起，阿罗诃天尊到底算是谁？<p

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