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第一四零章 百乘金玉悖辙还八（第2页）

而每一次有人反驳，墨者的书秘吏和宣义部等，都会在最短时间内做出反应。

或是赞叹、或是反驳、或是怒斥、或是表示同意……不一而足。

这本就是墨者的风格，或者说是墨翟的风格，他对学问的看法从对仲尼的态度上就能看出来：我非议儒家，但是儒家也并非一无是处。

所谓“是亦当而不可易者也。今鸟闻热旱之忧则高，鱼闻热旱之忧则下，当此，虽禹、汤为之谋，必不能易矣。鸟鱼可谓愚矣，禹、汤犹云因焉。今翟曾无称于孔子乎”。

鸟干燥的时候飞得高、鱼热的时候潜的深，这是天志。即便大禹、商汤这样的才能，也是不能更改的。鸟和鱼够愚蠢的了，可只要符合天志，大禹商汤都改不了，难道我墨翟就不能称赞几句仲尼说的对的地方吗？

以墨者一家对抗其余诸子的学术世界观对抗，就此开始。

列子作汤问，反驳墨者的山海经世界观，讲诉了许多奇异而充满美感的故事。

譬如愚公移山、夸父逐日、辙沐食子、炎剐其亲、义渠火葬的故事。

而适则用一种此时还未出现过、但墨者已经习以为常的、剥开了外面面纱的、裸露而又血腥的道理，一一解释“辙沐族为什么杀第一个孩子、义渠人为什么选择火葬”等等习俗。

第一次将家庭、私有制和国家的起源里的世界观，借助这场辩论引发了更多人的思考。

虽然在告子来询问墨子自己为什么不能做宣义部部首的时候，列子等人的反驳文章还没有送来，可是墨者内部都确信这第一场辩论墨家已经赢了。

因为他们觉得还是适的理解更为合理，也更容易让人明白那些隐藏在背后的一切。

然而实际上仔细考虑，其实墨者内部的逻辑也有漏洞，但这个漏洞必须要先精通墨者的三观，然后才能反驳，否则就是不败的。

因为沛县万民约法时的道理，是历史唯心的，以静止不变的观点推出了“公共意志”和“社会契约”这一套东西。

而伪造的山海经里的世界观，则是家庭私有制国家起源的那一套，借用天志乐土的名义，将此时出现的各个社会形态以生产力为衡量分析出那是最优解。

前者温情脉脉，人们喜欢后者彰显真相，血腥压抑，人们不愿去接受。

毁掉天下的，永远不会是天下人愤怒的东西，而往往是天下人喜欢的东西。

但此时，这种愤怒和喜欢还不是最终决战之时，因而他们在这一刻目标出奇地一致、合拍。

对外的世界观一事上，墨者绝对全面领先，无论如何也输不了，最多会分裂。

因为已经站的太高，除了自己人打败自己人，别人是打不败的。

极致也不过就是墨者内部将来条件成熟了，分裂为沛县万民约法派和天志乐土推理专政派。

于此时的墨者团体而言、对于新成立的宣义部而言，列子的这一篇汤问无疑是宣义部交通吏打赢的第一场仗。

墨者内部满满兴奋，众人也对适提前布局的手段赞叹不已。

宣义部成立的时候，在各大都市已经有墨者的店铺和工匠会的存在，成立之后如同顺水行舟，顺畅无比。

工匠会早早成立，商丘陶邑两地，工匠会已经开始运转，组织起来的工匠们在学习新技术的同时，也在不断接受墨者那一套市民理论。宣义部下属的工匠吏运转轻松。

沛县以磨坊、油坊、良种新谷基地田、天鬼祭祀等活动为中心，也将原本分散的农夫经常地聚集到一起。稼农吏的运转也不难，每隔一段时间就要流窜到各个乡亭以磨坊为中心的地方宣讲道理既然种植了冬麦，磨坊便自然成为了中心。

适作为沛郭乡校校介，这半年多已经很少亲自出面去做宣传讲义的事，大多时候都是自己写出文章传授宣义部的其余人，或是编写一些戏剧深入到各个乡亭的磨坊祭祀地做宣传。

但这一次他却将在乡校教学的事暂时停下，亲自带人前往各个乡亭。

原因很简单，从楚国墨者那里传来消息，楚人已经做好了出兵准备，要趁着三晋刚刚封侯、郑人与韩大战、伐齐后休养生息的机会，北上质问宋公叛楚之罪。

这是难得的机会，伐宋肯定不会经过沛地，而是会征集阳夏之师、陈之师、焦之师等军团和楚王的王辖军队，过沙水直围商丘。

不趁着这时候彻底解决沛县的问题，就会丧失机会。

包括大族、修水渠、开河、集众人之力挖矿冶铁的事，都必须趁着这个机会解决。

这件事需要提前做好舆论准备，等待那个天赐良机一到，立即动手。因而，一直在乡校的适带人出去，亲自做宣传鼓动工作。

毕竟马上就要秋收，今年风调雨顺，众人对墨者的信任、墨者自身的威望已达最高。

不解决水渠和铁器的问题，只会逐年下降。

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