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第四百零五章 宋誓1（第2页）

同时，这也是礼记最重要的篇章《大学》一篇之中最重要的一段。

直接引出修身治国齐家平天下的圣人大道。

礼记原文直接说：为人君，止于仁，为人臣，止于敬，为人子，止于孝，为人父，止于慈，为国人交，止于信。

于是，进而引出君子有大道，在大道在忠信，生财亦有大道，大道在义利。

但对赵煦来说，所有的这一切，整篇礼记大学篇，都可以被浓缩成一句话。

是故君子无所不用其极！

为了修身治国齐家平天下，朕将抱着朕不下地狱谁下地狱的大无畏精神！勇敢的无所不用其极的只为了增长财富，振兴国家。

即使为之点燃世界的战火，让千百万人殒命，也在所不惜。

因为这是圣人教的。

特意在修身治国齐家平天下的大道理前点名的。

至于你要说，圣人的本意不是如此。

那么请问，当今之世，谁能知晓圣人本意？

当今大宋天下的士林，早就不是汉唐时代的‘六经注我’了。

那个时代的人们，才需要去学那些大学阀的经义注疏，只有学习了大学阀们的经义注疏，才能践行圣人道义和自身抱负。

现在的大宋，已经进入了被现代人称为‘我注六经’的时代。

个人可以直接和圣人跨越时空进行交流。

用我的思想，来让圣人大道再次伟大。

所以，这是一个没有绝对权威的时代，是一个所有人都可以解释圣人的时代。

所以，苏轼可以堂而皇之的科举考场上，瞎编胡造出一篇《论刑赏之忠厚》。

所以，王安石可以堂而皇之的建立荆公新学，将孔孟的文章，用来给新法背书。

和尚摸得，贫道也摸得，朕当然也摸得。

所以，赵煦微笑着抬起手：“朕自当与卿等及天下约法！”

所有人的脑瓜子，再次嗡嗡嗡的响起来。

约法？！

每个人的第一反应，并不是汉高祖刘邦与关中百姓约法三章的故事。

因为，汉高祖和关中百姓约法三章的时候，他还只是汉王。

约法的对象，也只是百姓，而非大臣。

那么，谁在身为天子时，与大臣约法，天下约法？

向上追溯！

三坟五典的时代，那遥远的三代时期。

盘庚迁都，与群臣，与百姓立约——那个时候，称为誓。

几乎每个人，都能想起这个事情。

因为这是刻在士大夫们记忆深处的思想钢印。

盘庚许下宏大的愿景，召集大臣，训诫他们，也鞭策他们。

他召集百姓，说明迁都的理由，许下美好的未来。

于是，商代的先民，追随盘庚，迁都于殷，让商室基业再次振兴。

对士大夫们来说，殷商能王天下八百年，功劳泰半在盘庚。

于是，人人屏息凝神，竖起耳朵，恭敬的听着面前这个少年天子对他们许下宏伟的蓝图。

“朕将与卿等，为汴京更始而同心协力，以十年为期，将汴京今日诸般弊端，一一去除。”

“在朕眼中，十年之后的汴京城，当道路整洁，当治安肃然，当人有所业，二十年、三十年后，当民有所居，老有所依，幼有所教。”

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