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第628章 头发（第1页）

孝经曰：身体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始也。

在中国传统文化中，头发是父母精血的结晶，更是自己灵魂的栖息地。直到今天，很多地方还流行着给婴儿剃满月头的习俗。但是剃头时，基本都会保留头顶卤门的那个位置，一是因为小孩头骨没有合拢，二是因为那个位置和人的魂魄有关，必须格外小心。

胎发是婴儿灵魂的栖息地，如一旦失去，婴儿就会丢魂失魄，发生疾病，在古代一般由生母或婆婆，用红纸将胎发包好，然后珍藏起来。

古人认为头发具有顽强的生命力和不断生长的特点，与风水有着相同的表征，“山以草二木为本”，一座山没有草木生长，是一座没有生命的山。人的头上长发，像草木一样，是生命旺盛的表现，一个人头上没有头发或者是被剃掉的，人的身体健康甚至生命就会受到影响甚至会伤害到性命。

所以那时候就把剃光头发作为一种惩治重罪的刑罚，体现了我们华夏民族对头发的观念。多数人视头发为生命的组成部分，一生都不敢毁伤。削发甚至会被看作和砍头是同一种刑法。

因此，给罪犯剃光头，是一种十分严酷的刑罚，通过损伤躯体的行为，剃掉象征生命的头发，造成罪犯精神上“人所贱弃”的巨大压力。就是到现在，凡入狱犯人，一犯刑法，即采取剃光头的惩罚。

而一具尸体埋在土中，皮肉内脏都会先腐烂，头发却能保留到最后，这也就成了鬼魂寄托于原肉身唯一的渠道。

查文斌采集头发，便是为了收这个鬼魂。

“闾山派与茅山派是极为相似的门派，是福建本土巫术和中净明道、灵宝两派糅合起来的产物。它的咒符阵法，霸道、凶狠，阴中带毒。这个派系的人极少出福建活动，因为他们基本没有山门，都是以父传子，或是舅传外甥这种家族传承模式。与茅山派不同，他们极少讲究道，反而和巫更接近。

比如这道符，并不是用的朱砂所写，而是用公鸡血所化。要放这个女子，首先要去找一只活的母兔子来，尤其是以待分娩的母兔为最佳。”

超子看着这四周荒郊野岭的，急道：“我去抓……”

胖子白他一眼道：“等你抓到兔子，黄花菜都凉了，有这功夫，直接去批发市场找活的不简单吗？”

“那你们赶紧去，一定要赶在天亮前回来，越快越好。”

好在这批发市场和一般的买卖市场经营时间是相反的，胖子开车和河图直奔最近的牲畜交易市场，总算是在天亮之前带回来一筐兔子。

“买这个么多干嘛？”

“懒得讨价还价了，实在来不及了，端一框就走了。”胖子喘着大气道：“你找找看，这里头有没有母的？”

“不用找，”查文斌看了一下时间道：“等到点了，你把笼子打开就行。”

卯时，也就是五点整。这个季节的天，还是一片漆黑，看着表上的指针已经打到，查文斌打开了那笼子，又把那箱子翻过来，让画符的那一面保持站立。

笼子里的兔子先是小心的嗅了嗅，待它们真发现可以出去后，一窝蜂的便一股脑的都争先恐后往外涌。这空旷的鬼地方，兔子要是全跑出去了，那可难找了。胖子顿时急了，在那边上又是拦又是赶的，不想查文斌却拉着他们往远处走。

“不要急，小声点。”查文斌神秘的说道：“等会儿你们会发现一个非常有意思的事情。”

只见他们走后不久，现场又有两只兔子蹦跶着跑了回来。起初它们只是在那箱子边上来回嗅了嗅，然后一件可笑的事情发生了：那两只兔子竟然开始朝着那箱子上方吐口水！

胖子大惊道：“这是在干嘛！”

“兔和鸡虽是八竿子打不到一块儿去的物种，但他俩其实是生肖里相生相克的。公鸡血属极阳，就需母兔的极阴之物来克制。老祖宗们很久之前，就发现了这个现象，如果家中杀了公鸡，地上溅了鸡血，若是让兔子瞧见了，它一定会偷摸上去吐点口水。”

待那两只兔子走后，查文斌这才上前，只见他用无根水沾着毛巾，再沾一点那箱子上残存的兔子口水，来回那么一擦，那原本画着的符箓顿时便花了。

“行了，这就可以了。”查文斌又把那头发缠在自己的手指上，然后点了一道符，顺着那箱子上左右各转了三圈。口中一边念念有词，一边拉着那符慢慢往回走，待走到这边手指上方时，他手指只轻轻往回一钩，只见那端缠着的头发整个连根一块儿都被拔了起来。

拔下来的头发，查文斌用一块红布迅速包好，又在那布上缠了一道符。

他拍了拍那兜里的红布道：“你的肉身，过阵子会来帮你处理，只是暂时，还得委屈你一下，先行跟我回去吧。”

忙完这些，又回填了一些土将那木箱重新掩埋后，这才匆匆离开了。孝经曰：身体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始也。

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