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第68章 种玉（第2页）

在他的构想中，这门功法需要把自己的“玉籽”作为媒介，将其种进心爱的女子的“玉田”中，以内炼之法，将“玉籽”在沃土之中化为“白璧”，从而使自己和道侣之间建立起一种紧密的联系，在男欢女爱之间，迸发出生命和心灵的碰撞，进而以自己的修为增长带动她们的修为增长。

娘娘静静聆听着，她何其聪慧，这根本难不倒她，几乎是听完之后，便瞬间作答，微微颔首，“此法可行。”

虽然从本质上来说，就是男女之间行房事，但安易问得一本正经，道母娘娘心中也恼不起来，只是意味深长地看了他一眼。

在得到了娘娘的肯定后，安易眸光一亮，顿时信心爆棚。

实际上，这门功法灵感最初的来源，就是娘娘之前打入了他身体里的那一道生生不息的先天一炁。

他想，既然娘娘可以这样帮助自己，那是否意味着自己也可以这样子去帮助鱼师姐，还有持盈？

究其根本，《仙人种玉法》最核心的原理便是那一句“天之道，损有余而补不足”。

道母娘娘随口指点了他两句，并直接言明，前提是他的修为先突破，不然一切都是空谈。

安易不由得心生感慨，娘娘真是一位不可多得的导师，什么都知道，什么都懂，于是拉着她的玉手，由衷说道，“娘娘简直太爱我了。”

道母听他真情流露，见他眼神崇拜，心中也觉得十分受用。

“对了，还有一件事情……”

安易顿了顿，进而提起了想让鹤师教千里雪修行的事情。

这点小事，娘娘自然不会不同意，听完之后当即欣然应允。

说起来，坐骑对于高阶修士来说，其实是可有可无的存在。

之所以这样说，是因为修士到达返虚境之后，成为天仙，便能御风而行，腾云驾雾，遨游太虚。

即便是不会飞行的炼神境修士，神行符、缩地成寸和五行遁术其实也够用了。

既然如此，问题就来了，为什么满天仙佛还个个都有坐骑，他们的坐骑又是从哪来的呢？

答案其实很简单。

举个例子，佛门文殊菩萨的坐骑青狮精，原本是封神大战时的虬首仙，乃是上古妖仙，后来失手被擒，成为了俘虏，因为怕他野性难驯，索性就把他给骟了。

可以说，仙界亦有尊卑，天庭亦有阶级，剥削与压迫无时不有、无处不在！

自古以来就是如此。

但是从来如此，便对么？

《道德经》有云，“民不畏威，则大威至，无狎其所居，无厌其所生。”

当人民不敬畏权威的时候，大的就要来了。

不可以玩弄人民的房子，使之无法安居；不可以阻塞人民的谋生手段，使之难以生存。

哪里有压迫哪里就有反抗，也许正是因为这样，天庭才会被人们砸烂了吧！

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