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君山笔记 关于末法之世的猜想（第2页）

远古时代借助功德飞升。后来功德加法宝，这也是飞升最多的年代；再后来少量功德飞升。再到后来，由于大道三千被之前的祖师占据，功德主要供给之前的祖师修练（类似于君山庙的功德力只能归于赵致然，第二任方丈金久不能利用），后来的道士很难利用功德再飞升。

于是之前的飞升祖师，一方面为了功德（道士眼中的信力）修练，一方面为了提携后辈。就采用了授箓的方式，道士门提供信力，祖师们就传下一些神力助道士修练（类似于《斗罗大陆》的神赐魂环）。

赵致然修练以后遇到的问题

赵致然目前修练主要受三个方面所限：

第一是功德力，这个主要是量的积累。

第二是十方丛林的官职，官职能够为赵致然提供下一阶段的修练法门。

第三是授箓，授箓能够为赵致然提供对敌的法术。

写到这里才发现，赵致然的这些限制，在另一个人身上则完全不是问题。

果然如另一位道友所说，难道嘉靖皇帝是一位合道境的大修士？

末法之世，其实用现在的话来说，应该是人类社会发展遇到科技瓶颈了。

所以说，如果能够进行第一次工业革命，第二次工业革命，这些才是真正有大功德的事情。即穿越文的常规套路，发展科技。

只有发展科技，人类数量大幅度增加，功德力增加，信力增加，这样才能有更多的道士飞升。再然后，去外星殖民，再增加人口。只有这样，道士飞升的才能越来越多，不再仅仅需要信力。

贴吧中道友的回复也很精彩，摘录部分如下：

信力就是功德力，那么可以推导出两个要点

第一，功德要为人所知才能获取功德力，如果你默默的做着事情让天下百姓受益，但缺没有一个人知晓，那么即便是再大的功德也没有功德力。

这个知晓不一定要清晰明白，只要懵懵懂懂甚至无意识中将次项功德和你联系在一起，你就能源源不断的获取功德力。

所以要信，信了则无论是不是真的是你的功德，都会将功德和你联系在一起，也就是说功德就会由你获取。

这就推导出下一个要点

第二，功德力也是可以窃取的，所谓贪天之功，哪怕所有事情都不是你做的，只要让别人相信事情是你做的，功德就是你的。

这就推导出了儒修的理论基础，就是用皇权之威皇权之名去贪天下之功据为己有，让老百姓真心相信所有的好处都来自皇帝，则皇帝自然可以源源不绝获取功德力，也就是信力。

同样的，佛道之争也是这样，你道家的信徒相信三清，我佛门的信徒相信佛祖，只要信徒们真心相信所有的恩赐都来自三清（佛祖上帝），那么他们就能获取功德力，无论那些好事到底是不是他们做的。

以上是贴吧道友:liuzhimin9602贡献

发散一下，功德和信力可能是互相依存的，产生多少信力（佛门是愿力），就同时会产生多少功德。有功法能以功德修炼，同时为天上产生信力。

而另一方面神仙下凡显圣也要消耗大量信力。

而自从某个时候开始，修士们将行功德改为了更方便的吸纳天地灵气。这导致了事实上的信力的减少，现在的授箓和飞升需要信力，或许是后来天庭为了保证最低程度的信力存续而后来强制增加的规矩。

这样的话，就说明其实是没有余力可供神仙下界显圣了。

我倾向于，这《先天功德经》和绿索是一个试探，天上对下界定期的一个试探，因为不能直接显圣，所以通过绿索来放下这套早已失传的功法。我觉得结局会是赵然飞升之后信力重新变得充裕，由他本人下界显圣传授功德修炼法，重新让功德修炼成为这方世界的主流。

以上是贴吧道友：黑羽hime贡献

感觉信力和功德不是一回事。信力是相信的心，是祭神如神在，本质是唯心，要信众发自内心相信才会生出信力，有九洲阁神像之类就可以储起来，不然应该会凭空消散，当然像红原之战中兵士信力对佛宝那种直接当场用掉也行。而功德力则不然，它更像是消因果中的果，只要有因（善行发生）就必然有果（功德力），也就是是唯物的客观存在，经济改革科学进步这些直接相关会生功德，助正骨（入修行）杀毛贼（止戈）助飞升（哪怕和尚）也生功德

就是功德力生出后的归属机制，是按牵涉取整通吃还是分大小头还是其他没想清楚...楼上说的贪天之功是挺开拓思路的。

另外天庭信力的用法...其实可不可以信力本身（相对）不重要，重点可以是天庭没那么多编制天庭地方有限，个个又千年王八万年龟的，不得不用信力来限制飞升人数

以上为贴吧道友：泥巴算个蛋贡献

注：：因八宝道长对世界的探索依然较浅，故本文不代表八宝道长的观点，与剧透无关。

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