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第四百六十四章 张角传五（第1页）

公元175年

冀州，钜鹿郡。

源于此地的太平道，凭借符水治病，丹药救人等一系列行为，影响力已经远远超过了大汉朝廷这也与冀州大部分地域属于侯国而非郡县有关。

冀州治所位于魏郡，太守和郡丞的相关政令发往钜鹿时全都直接发给太平道，而非除了衙门内部之外哪里也管不了的钜鹿郡衙门，百姓若有纷争，也只会去向太平道求助仲裁。

照理说，这种情况应该被郡长官汇报给洛阳，但问题在于，钜鹿郡守的官位是买来的，他如果敢汇报说民间组织势大，政令不通，那位沉迷玩乐的皇帝会毫不犹豫地把他撤掉，再换一个会报告“一切正常”的人去做郡守。

而且，有太平道在，周边的治安问题完全不用担心，如果出现匪患，不用他调兵遣将，太平道道徒们会直接去把那些不长眼色的强盗全部拿下他们一个个悍不畏死，而且不管受伤多重，一碗符水或一颗丹药服下去转眼就生龙活虎，这种对手要怎么打？

更何况，那位太平道道祖，传言得了仙人授法，呼风唤雨撒豆成兵无所不能，招惹他根本是嫌自己死的慢吧。

只能希望他们不会有哪天忽然想弄个官来当当了。

钜鹿城郊，太平道总坛。

果然，人的才能是有极限的放下“地遁书”，张角叹息着。

经过二十年的奋斗，他如今被称为“大贤良师”，有信徒数百万，忠诚的同伴和弟子近千，掌握诸多奇妙法术，自身更是凭借对“幻影”的操控而无比强大，但不仅没有距离“仙人”更近一步，反而离得更加遥远。

人遁书基本掌握、地遁书能看懂的甚少，天遁书一窍不通，拿到三卷天书五年之后，张角对于它们的解析便在此处陷入瓶颈，之后数年，虽然又艰难地掌握了一些法术，但整体进度上几乎没有区别。

根据张角的分析，关键之处在于“境界”，他以凡人之躯，能做到这点已经是极限，按照人遁书中的解释，能“引气入体”，便可称为超凡，而“无双”便是它们的表现形式，只有踏入之后的境界，才可称为“仙人”。

天降陨石，灵气复苏，“引气入体”毫无难度，但之后呢？如何“炼气化神”？

由于十多年来毫无进展，张角甚至尝试过去炼制那能据说使人一步登天的“凝神丹”，但只炼出了符水的加强版，“九花玉露丸”这名字还是那位林仙子起的。

是的，当然，“华南老仙”并没有只是丢给他三卷天书就放着不管，他那些弟子和同伴们，有很多人都在那神秘莫测，可以模拟出战场的“妖精之森”中训练过，可以说，如果把他们全都丢进大汉的军队锻炼一番，定会成为一个个不逊于皇甫嵩、朱儁n那样的名将。

即使那位仙子最终将森林挪走这正是仙家手段，张角仍然可以通过“祭祀”的方式和她联络上。

将各类毫无关系，搭配起来意义不明的草药混合并装入大鼎中点燃，届时原本应该快速烧光的草药燃烧速度却变得十分缓慢，还会腾起阵阵稀薄的轻烟，接着只要稍稍吸入这种烟雾，就能与“华南仙子”交流。

这是一种记载于“地遁书”上的“祭天”方式，若是仔细思考其中的含义，难免令人有些毛骨悚然，不过，冲淡这种惊悚感的，是张角从中获得的信息。

“随便了”“看着办”“你高兴就好”这是他对于目前状况诉说一番之后，收获最多的回答，“华南仙子”似乎一直在忙着什么，而没空和他多谈。

尚在冀州发展时，张角对此颇为不解，直到他的势力逐渐渗透到位于大汉边界的其他州府时，才恍然大悟仙子正忙着从异族手中拯救更多的人，哪里有空理会他这个安安稳稳在内地发展的小道派。

从先秦、前汉至新朝，到此时，异族入侵一直是中原的心腹大患，虽然历代名将辈出，但一直不曾彻底解决过它，秦始皇在北地修筑的零散长城不但没有被废弃，反而逐渐连成一片，又进行了诸多加固，便是明证。

所以说，幽州、并州、凉州这三个与乌桓、鲜卑、匈奴、羌人等异族接壤的州府中，游侠们那种异常活跃，且专注于对付异族的行为，如果没有“华南仙子”从中插手，他就把婕儿的杏黄旗吃下去！

至于那面旗子，倒从侧面证明华南仙子其实并非不怎么关心这边，女儿出生后，他抱着炫耀的想法向“华南仙子”说过，结果仙子连连追问是不是叫张宁，得知自己为她起名为“婕”后，沉默了半晌，赐下一只杏黄小旗。

那旗子平时毫无神异之处，从天书中也找不到来历，于是便将其供在祭坛旁，直到某日，它骤然亮起朵朵金莲，径直破空而去，并从钜鹿城外救起玩耍时意外落水的张婕不，旗子根本在小姑娘接触水面的前一刹那接住了她。

张角这才发觉，那其实是赐给女儿的护身法宝可那南仙杖怎么就只有一个增幅法术的作用！

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