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在世便是如此,执念呓语,通天彻地,凡尘俗世。
虽说玩是这样玩的,但却不是盲目的玩,比如说路是怎样走的说清楚,这样的路不少,但需要尽可能的大。凡尘是渺小的,前途是渺茫的,那是不是越大越好?越气派越有可能?当然。闹的人尽皆知,轰轰烈烈自然更佳,这样自有绯闻,自有非议,自有谣言,亦凡尘可通俗世,虽说是大道独行,但前路亦有相伴。
不过...凡真的闹的很大吗?未必。
若非与众不同,真的能闹大吗?行不通。闹出来的是个笑话,当闹的是个笑话,那这个笑话是会被置否的,若置否自是尘埃。
凡人是闹不大的,闹大笑话是尘埃,本就是前途渺茫,若加上置否,岂不是绝望?所以大可不必交代什么,留下交代即可,看似小打小闹,但真要是凡人却只能这样玩,这样总归是有希望的。
嗯。希望。
若以路径在划分,这样的希望在正中心,东南西北中的中原故土,而这种渺小的希望是堆积而成的,类似于天启,无论何时这样的希望依旧在,因凡世不如我所愿,但这样的希望也是有划分的,那便是要明确,明确所在是世。
若世是凡,自世非凡而生。
转生入世。
就算这一世灭了,但真的一点渣渣都没有吗?只要有这么一点渣渣,便算是故土,承载希望的故土与世相合,转世入世,所生在故土,但此世非彼世,上一世可能灭了,而故土是残留的希望,这玩意与其他世界合了。
前世已矣,转世入世,这是最坏的结果。
我们说过希望是可以积累的,所以这世虽说是凡的,但却会因希望的积累而非凡。
这也是希望变态的地方,希望所在便是中原,生来便在故土,这也是凡人可以做到的,知世即可完成,或者说知的不需要是世,而是凡,落葬故土,因非凡重生,或者转生,不过这样的路是死路,毕竟困守于中原,是死路一条。
换句话说:等死,念念不忘的等死,要么转世重生,要么转生入世。
念念不忘的直至衰老而终,这样的念已成执念,甘心等死吗?不甘。不甘的执念成了自己的回音,它会唤醒你,因你不甘于此,垂垂老矣,死而不僵,非我所愿,若有生路无需寻死,但凡世怎么说?都是绝路。
是生不甘于死,死路是留给那些无路可走的家伙的,又或者念旧的,葬于故土者,并非全是无路可走,而是因念旧,因有所牵挂,所以它们会留在故土,以便将来为那样的牵挂留下回旋的余地。
更多的则是另寻生路,哪怕这样的生路是绝路,但它不是死路,不必等死,念念不忘的等死是很难熬的,这就像是巴不得立即死,但却要等,等意外,等自然而然的死,等一个理由赴死的。
意外自不必多说,横生变数,比如明天来伙山贼把自己给砍死了,或者说走路摔死了等等,等一个天灾人祸。
自然则是听天由命了,等一个寿终正寝,那时间可久了。
赴死则是等一个理由,一个比较大义,比如广泛认可的理由,比如谁谁谁招兵买马了,去参加参加,不为别的,为的是赴死,反正有谁背锅,死了还是慷慨就义,但怎么说呢?要加入优势比较大的一方,不然就是反贼,当个反贼不是不行,只不过要是失败了可能会祸及全家。
可以当个两边倒墙头草,毕竟墙头看的清不是,要是恰好当成了最后一根稻草,嘻嘻。背刺一波,你就是大义,妥妥的大功臣,还是功成名就的那种,说什么背刺是污点,啧啧。史书可以由胜利者书写的,它们会主动抹掉你的污点,洗的那叫一个高风亮节,因你是压垮骆驼的最后一根稻草,就算它们自己有污点,都不会让你有,那叫一个死得其所。
这是定鼎中原,功成名就,这都不是希望了,而是曙光,故土从凡入俗并不容易,但曙光却带来了希望,这不在局限于个体的希望,而是大世,小人物干成了大事业,不过这样的情况乱世才能玩,而玩成了一般都当了皇帝,想死都难。
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墙头草当着当着成了皇,这和谁说理去?每每冲锋陷阵,身先士卒,但就是死不了的奇葩。
要是成了皇怎么办?简单。修一座皇陵,还没死,但皇陵就早早的修好了,只待入土,还可以留遗言哟,毕竟能征善战,但就是死不了,垂垂老矣时死后则可以留下遗嘱,临死之际诉说什么呢?希望吗?没必要。多为安抚,天下安康,即是所留下的,希望的一部分,这凡世因一皇而留下的非凡的契机,只不过临死之际,这皇还记得吗?还依旧如初吗?
这是中原的路,由小做大,始终如一。
其他的分为四,东南西北四方,每一方都是不同的,它不在是死路,而是绝路。
当然了,中原也不是死路,只不过很多情况下,它是死路,毕竟你不能指望乱世,你指望的只是其中的大义的理由,让你能早点结束,绝死逢生只是巧合。
东边的绝路是传法。
凡世末法,有法可传吗?你又不是与众不同,又没有一点特异,所言在别人听来便是胡说八道,所以传法不能传真的,而是传假的,说真话人家不信,认为你是胡说八道,但你聊神话人家乐意听故事。
东方传法,述说神话,你所希望的神话,你所想的神话,这便是你所传的法,说着说着要是人家信以为真,传法结束,因已是真相,已然弄假成真,已有谁信,这时可以走了,当信以为真时,有个地方通了。
地通神遁。
不过可以不着急,比如把信徒召集起来给它们表演个神遁,本来是凡世,但它们看到了神遁,是不是更信非凡吗?嗯。这是可以传法了,传神通之由来后,可以离开了。
所传之法,神通遁术,至于遁到哪里去了,恐怕连神自己都不知道,但怎么传,说清楚为好,遁出去了未必能遁回来,法是假的,理才是真的,别把遁术当真,虽说遁术是法术不错,但这遁术不过是传法所形成的一条出路而已,把这样的遁术当真,此法是末法,不过有了这样的末法传法会更为容易。
这样的遁术想学其实很简单,信以为真,所学即会,神能遁,你也能遁,行不通,要么是认为这不是真的,要是则是自愧不如,不过遁到哪,要明确一些,不然遁是隐,隐身术是不是很有意思?哈哈。可以远遁但需要明确,一般是隐身。
毕竟远遁也要凡世是畅通的才行,阻塞严重明显遁不了多远。
至于神...估计遁于未然中了,神话说的太离谱,遁的也很遥远,若凡世有成神话的那一天,这遁于未然的神才会显于世。
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