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第117章 妖圣算你师兄（第2页）

屈离闻言一怔。

果然！

登天一战后，因为天庭余孽的缘故，儒家、道家在对待妖族的问题上出现了分歧。

道家主张“无为”，即我修我的长生道，妖修妖的野狐禅。

儒家却主张“有教无类”，以教化影响妖类，助其开化。

儒家理由也很质朴：人心本善，妖心自然。妖族可化形为人，以人为参照，也可成为妖魔，以人为养料。

南荣墨当年还年幼，实力低微，却受了儒家主张的恩惠，很快开窍，步入修道一途。

数千年之后，他以秘法分出阴神来到人间世界，拜入儒家许硕门下，潜心修儒，行事举止已然有大儒之风。

若无意外，后来的南荣墨会成为儒圣，甚至圣人。

但儒家内部对教化妖族是有异议的。

所以“有教无类”执行的就不是那么彻底。

虽然至圣先师主张“有教无类”，但儒家也有圣贤说过“非我族类，其心必异”。

屈离虽是残魂，却受儒家根深蒂固的思想影响，没有给南荣墨“让道”。

而南荣墨当年的做法也堪称君子风范：修出“妖”字之后，先是成为新的妖圣，后主动与学宫联系，又在蜃妖城开了儒家七十二院之一的白鹿书院。

人、妖相亲，并未受到这一事件影响。

南荣墨一系列的做法也让人族各家相信儒家的“有教无类”跟“与妖亲善”举措的正确。

与妖族关系的改善，也在某种程度上奠定了儒家人族魁首的地位。

然而今时今日，南荣墨于江水之旧事重提，显然是心有芥蒂。

南荣墨眼见屈离沉默，呵呵一笑“屈夫子，有一事还请知晓，当年我分出的是无垢阴神。”

说罢大笑化虹离去。

屈离面色变化，盯着江水怅然若失，竟然失策至此！

无垢阴神，相当于蒙童初学，能学到什么，全看教什么。

若当年让道，南荣墨那一尊阴神修出“水”字，彻底证实儒家的“有教无类”，妖族的威胁肯定早已解决。

南荣墨先是问出“何为有教无类”，又说出当年这桩秘辛，分明是在嘲讽屈离：你眼光也不怎样！

屈离暗暗攥拳：“小子，我的眼光是好是坏，可全在你身上了。”

……

“东山，屈夫子是不是送了你一本自传《骚风》？”

“你怎么知道？”

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