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有练兵治军之道”。他是军人,读史当更着眼于“悟战胜之玄机,教士卒知
荣耻。”
※※※※※
郑仪兄说:客观而论,胡琏是能够运用中国儒家学说辖制部队训教官
兵方面的大将。如若抛开政治立场和歧偏之见,胡琏向部队所灌输的中华、
民族意识,所宣示的国家、正统观念,所倡导的忠、勇、信、仁传统武德,
所褒奖的砥志、崇德、殉道、死节精神,无甚不好,也无甚不对。胡琏明白
一支军队不能没有抱负和信仰,他懂得搬运中国传统哲学和思想精粹作维系
军心昂扬士气的基石。在金门从军,我学到很多。
※※※※※
下午,胡琏来到某阵地视察。
与几位营级军官交谈片刻,步出地堡坑道口,发现侧后二百米处,有
一小庙宇,有三三两两士兵进出。他信步走过去。
庙为关帝庙。正面一尊关公塑像,丹凤虎视,美髯添威,身旁竖一柄
木制青龙偃月刀,幽光肃然。左方两侧较小之武将泥塑为关平周仓。香炉内
插满供香,烟缕袅袅。胡琏仰视良久,问:士兵们常来进香?一营级军官答:
是的。打仗拜祭关帝是闽南一带风俗,士兵们祈求武圣庇佑。
你们军官也来吗?胡琏又问。
营级军官们面面相觑,闪烁支吾,形同默认。
有人给胡琏递来一束点燃的香。胡琏不接,说:历史上堪称军人楷模
典范的人物很多,对部队,要注意多宣扬岳飞、文天祥、史可法。
言毕,转身出门。
※※※※※
胡琏读史,注重“以史为鉴,匡正谬弊,归本人心。”他对关羽和岳飞
的评说是典型的例子。台湾民间把关公奉为神圣,血食不衰。胡琏认为民风
大悖,历史上的关羽,甚至连“将”都不够格,其获得中国“武圣”之称谓,
“使中国历史上之伟大军人,备受委屈”,而真正够得上大将军之智、信、
仁、勇、严五德者,唯有岳飞。岳武穆精忠报国、文韬武略、冠绝百代,尊
为武圣,谁曰不宜?他一针见血地指出:“清人在其统治过程中,唯恐‘岳
飞型’之军人,起而仇清,故以关羽右之,非荣关羽乃仇岳飞也。”晚年,
他更大声呼吁:政府检讨,乃其时矣,民间亦应毅然更正,未可再以讹传讹。
胡琏一番宏论的现实意义明确强烈:台湾处于“继绝世、兴灭国”之非常时
期,通俗话本中关公的“义”充其量仅能维系民间人际,过分褒扬有害无益;
唯有在政府的宣扬倡导之下,全社会都来尊崇岳飞的“精忠报国”,方能实
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