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第五百三十九章 华而不实没有牙齿的狼王（第2页）

黄金，象征着财富、地位，是值得炫耀的资本，最重要的是，对于游牧为生，需要经常迁徙的民族来说，这种贵重金属还不易损坏，正是这一点，不管是北方的匈奴、东胡、鲜卑无不迷恋黄金制成的物件，

中原之地的人们则是更喜欢玉石，中原是礼仪之邦，因此不论是婚丧嫁娶，还是国家祭祀，以及日常言行，中国人都有着自己的一套礼仪制度，并且这些礼仪制度的执行，都离不开一件重要的礼器，那就是和田玉。

《周礼·春官·大宗伯》曾记载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方，皆有牲币，各放其器之色。”

中国先民赋予和田玉无上的神圣性，并以玉制成器，以玉器礼四方，期望达到“敬祖宗，求福禄，祈求风调雨顺”的目的。

因此，被制成礼器的玉，既承接于礼，也落实为器。

玉，也摇身一变，成为了礼器的代表。

并且，此后，慢慢地，玉身上被赋予了更多的礼制，成为中国“礼”的一个象征。

古人认为玉能沟通天地人，《说文解字》和《周易》对玉的解释很有意思，一生二二生三三生万物，万物通天就是王，当然就是天地主宰的意思，而在古代，那个“玉”字是没点的，和王就是一个字。

因此，我们祖先有玉璧，有玉圭，在祭祀的庄重场合使用玉跟天地沟通，祈求上苍降祥瑞于民于国，当然，最希望得到庇护的还是那个“王”，后来又成了“皇”的人。

沙末汉冷笑道：“看来黄金宝刀也不过如此嘛，还是要看持刀人的实力，若是实力不行，就算是手握宝刀又能怎样，还不是如此不堪一击！”沙末汉一边嘲讽手中的环首刀挥得更加用力，

下一刻只听胡阿狼泥口中发出“啊”的一声大叫，滚烫的鲜血喷溅出来，溅到王帐的顶上，也有一小部分溅到各位部落首领的脸上，

这一刻鲜卑各部落的首领方才真切的感受到死亡离自己是如此的近，近到下一刻自己就能接触到。

“哐当”一声，黄金宝刀落到了地上，胡阿狼泥捂着流着血的半截手臂哀求道：“贤侄啊，你看本王的右手已经断了，

已经是一个废人了，已经构不成什么威胁了，就好比草原上的狼王没有了牙齿、利爪，就饶本王一命吧！”

双方的交锋越来越激烈了，胡阿狼泥全身上下被割了不少的口子，血已经流了不少，很显然那把象征着权力的黄金宝刀并没有多大用，只能用来做装饰品而已。

这样的黄金宝刀无论是在中原还是在草原上大多都是华而不实的，

但相比之下，草原上的人对黄金打造物事的喜爱还是更胜一筹的，这一爱好也是由来已久。

赵武灵王二十五年，此时的赵国，已经实行胡服骑射战略多年，但是国内反对这一国策的人依然不少。

恰逢此时赵武灵王准备给王子赵何选择一位师傅。

他觉得这是一个很好的笼络反对大臣的机会，而多次反对他的周袑进入了眼帘。

于是他颁下诏令，请周袑担任太傅，并特别强调要用胡服骑射这一立国章程来教导王子。

但是，周袑拒绝了这一任命，说自己才具不足，请赵武灵王另选贤能。

可赵武灵王哪里会放弃这个机会，他重申了的自己请求。

不得已之下，周袑感叹说：“虽然国中还没有完全理解大王要实行胡服骑射的意图，但是我毕竟是大王的臣子。大王一再要求，我又怎么能够推辞呢。”

于是，周袑接下了教导王子的重任。而赵武灵王，郑重地将胡服赐给周袑。

后来，他又在言语上对周袑进行了一番勉励。

也许是为了再次强调自己的意图，他又赐予周袑胡服，以及胡人款式的腰带、用黄金做成的带钩等等物事。

赵武灵王赐予的服饰之中，为何还特别有黄金做成的带钩一款呢？

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