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第6部分(第3页)

也没有违反理性;正合乎「纯粹宗教信仰”之义。

第二、当我们想到连自己至爱的人、比自己重要得多的人也终有一天会通过「死

亡之路”的时候;我们还有什么理由不能接受「殊途同归”

;还有什么理由要害怕

走同一条路呢?

第三、纵使撇开以上两点不论

;纵使人死如灯灭;但这绝不能改变「我们已在茫茫

宇宙中有幸相遇”这一永恒的事实(可参考事件实在论)。苟能相遇;那就不枉此生。

一旦相遇;刹那就是永恒。经历了最深的爱;那是人间至福;其他一切已可有可无。人

生至此;应已无憾。这真可以说是「生死安足论”了。

谈过死亡问题之后;现在看看生存意义或人生意义的问题。对爱情宗教而言;只要

拥有真爱;人生就在最基本的层面上圆满了。

周:这个想法会不会以儿女私情去排斥人生之中其他一切重要的事情呢?

李:「儿女私情”一词含有贬义;不能恰当地表达我所说的爱情。这种爱情不必排

斥人生之中其他重要的事。比方说;两人之间有真爱;互以对方为第一重要;同时却

又一起殉道;或者为国捐躯;或者做其他人生之中重要的事情;这都没有任何逻辑

矛盾。真爱令人生基本圆满;这并不意谓其他任何事情都不值得做;并不排斥在真

爱的根基上开展多姿多采的人生。

对于爱情宗教的教徒来说;人生最大的意义就在于寻得真爱;最有意义的一生就

是遇到这种爱情而度过的一生这种爱情的价值是自足的;而且胜过天上人间一切

事物的价值为了这种爱情;金钱、权力、名位

。。。。。。等等都可以放弃。贪慕虚荣的人是

不容易有真爱的;心志不坚的人更难有这种爱情。至于性情凉薄或自私自恋的人;

则不可能有也没福份有这种爱情。

总括言之;爱情教徒既可以为爱而死;同时也是为了爱而生。由这种爱出发;扩而充

之;可达于博爱;此问题不在这里谈了。西方人有一首著名的短诗说:

「生命诚可贵/

爱情价更高/若为自由故/两者皆可抛。”但依照我的价值次序;我会改为这样说:

生命诚可贵

自由价更高

若为爱情故

一切皆可抛

最后那两句可视为爱情宗教的座右铭。此座右铭的精义在于表示:在至高无上的

真爱面前;祖宗不足法;人言不足畏;上帝不足惧;为了爱情

;虽上刀山、下油锅、堕

十八层地狱也丝毫无悔。这就是爱情教徒的「爱情三昧”了。

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