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第20部分（第5页）

；把拙作一大段征引一次；就是为

了让大家了解一下甲那种专把关键句子漏掉的、「独具慧眼”或「一眼开一眼闭”

的引述是什么样子的。相反；甲看来厚道得很；不喜欢抓住别人的痛脚不放。他只是

口头上怨对方断章取义；实际上却没有指出自己的原文有哪一段、哪一句、哪一

个字被歪曲了原义。为什么如此宽容；只空说一下对方「先曲解一番人家的意思”、

「把原是清楚的意思；安排成不清楚”；却没有把自己的原文征引出来；让大家看看

那个「原是清楚的意思”？这么轻而易举就能钉死论敌；何以舍此不为；客气如斯？

这样逼问其实是很残忍的。一个人双手掩面；说摄影师把他的脸扭曲了；「把原是

好看的脸安排成丑陋”。你问他为什么不拿开自己的手；让大家观赏一下那张「原

是好看的脸”呢？这样逼问就是十分残酷的了不是因为他的脸本来丑陋；而是因

为他原来是没有脸的。

（C）不相干妄

曲解相干性；把不相干的当做相干的；或把相干的当做不相干的；这样的谬妄；且称

之为「不相干妄”。

甲说《思辩与宗教》的第三道板斧就是「讲些不相干的例子和判断来混淆视听”

。

实情是怎样的呢？《思辩与宗教》采用「反例法”（method　of　counter…example）来

论证；甲却声称那是「利用举不相干的例来放烟幕

。但凡受过思想训练的人；都知道

举例顶多可让读者增强联想去理解一些抽像的推论；却不能作为论辩的理

由”。＇注＇17

这个说法暴露了甲全然不了解举例的相干性。著名的雄辩者如西方圣哲苏格拉

底；固然会得在辩论时以举例作理由；一般的辩论队成员也懂得这个辩论要诀。下

面就用反例法来驳斥「举例不能作为论辩的理由”这个论调。＇注＇18

符号逻辑有一条表述反例法的简单定理：

即使没有学过符号逻辑也不要紧；只要知道这定理的涵义就行。这定理表示：一个

反例便足以推翻一个全称命题。譬如辩题是「所有人都孝顺父母”；此全称命题一

碰到「不孝的人”这种例子（该全称命题的反例）就会被推翻。换言之；举出一个不

孝的人即构成了「驳倒该全称命题”的充足理由。又如大家正在辩论是否凡人皆

老实；反方只须捉一个不老实的人来示众；主张「凡人皆老实”的正方就要举白旗

投降的了；除非他

是那个不老实的人的同党。

一言以蔽之；凡受过正常思想训练的正常人都知道；所谓「凡受过思想训练的人都

知道举例。。。。。。不能作为论辩的理由”这个论调；无非歪论而已。＇注＇19

四、五伎

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