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第1部分（第5页）

的三篇鸿文；便能印证）

（B）　思考方法翘楚

不过；李天命的主力并非用在文学创作上；写诗只是他的「副业”　；他因而有「业余

诗人”之称　＇注＇16。虽然这位「业余诗人”的「业余”比起一些「专业诗人”的「专

业”不知高明多少倍　正如其理论文章的艺术性比起一些文艺作品的艺术性不知

高出多少倍但看来他始终是「志不在诗”。李氏的「招牌”、「标帜”；是思考方

法；尤其是思考方法的基础部门：语理分析。如伍栋英先生指出：

「李天命先生是第一

位尝试把语理分析净化成为一门独立的学问并将之建构成为思考方法学之最基

本环节的人。”＇注＇17

李氏给思考方法所提出的架构；在香港各大专院校讲授思考方法的人当中；

产生了很大的影响；许多讲者都以李氏提出的架构为蓝本＇注＇18。而李氏所界定的

一些方法学概念（例如「空废命题”、「封闭（陈述）系统”等概念）；往往很快便会在

大专学生、知识分子之间流传。如香港大学医学院教授吴敏伦医生；在讨论特异现

象时；便表明自己是援用了李氏厘定的一些方法学概念去表述特异现象的研究守

则的＇注＇19。

当然；精研思考的方法并不等于擅长思考的运用　；犹如优秀的教练并不等于优秀

的运动员。但李氏则同时精于思考的方法和长于思考的运用。在报章杂志上；对李

氏每有「观念清晰与思考精密；为众人所推许”＇注＇20之类的描写；李氏在这方面

的权威地位；可说实至名归。岑逸飞先生在其《信报》专栏上进行论战之际　；亦不忘

援引李氏之言作为印证：「遇见精于思考方法的李天命兄；他说关于这问题（日皇裕

仁是否有罪）的争论；他判定我是胜方。难得他支持。”＇注＇21（按岑氏此说并没有犯诉

诸权威的谬误；他在论战当中已独立地提出了自己的论据。）

（C）　辩才无双

苏格拉底以思考和辩论为哲学家的天职。李天命不只精于思考；而且长于演辩。其

在讲坛上的风采；可称无与匹敌。恺令在《七好文集》里这样记述初听李氏「思考

与智慧”讲座时的经验　：「未听过李博士的演讲；没想到如此拥挤；我想准时到达便

可以；一到会场吓了一跳；容纳得三四百人的礼堂；挤得水泄不通；许多听众没有座

位；只好站着。。。。。。他的讲座确实吸引；最后十五分钟让听众发问。他的回答妙语连珠；

难怪这么多人闻风而至。”＇注＇22

比演讲的难度更高得多；更需要机智、敏锐和意志力的；是在台上进行单对单的公

开辩论（试设身处地；想像一下在千百观众面前进行不是队与队而是单对单的、而

且还要正式分出胜负的辩论；那需要何等勇气和自信；需要何等坚强的意志）。众所

周知；李天命辩才无碍；年前与韩那（Michael　Horner　）的一场著名的辩论：《神不存

在？！哲学家李天命智斗神学家韩那》＇注＇23；在宗教界和知识分子的圈子里；轰

动一时。韩那在世界各地进行挑战性的巡回辩论；从未输过；这次却被李氏以双倍

票数压倒。即使不同意李氏的论点的教徒如郑志诚先生；也不得不同意：「李天命那

干云的豪气。。。。。。从始至终的极度自信。。。。。。谦虚的表态。。。。。。无可否认；他是把握到取

分的窍门。”＇注＇24而《明报月刊》编者则指出

：「所谓不是猛龙不过江；韩那自一

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