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第16部分（第3页）

。现在着手

分析这三个角度。

（A　）三角论之第一盲角：概念错乱

「你说让‘上帝’去‘搬起’时

；　似乎将物质界一种有限的能力混淆地应用到非

物质界的上帝身上；　在物质界的观察中；‘搬起’的行动是有限的

；　而我们说到上

帝的能力时；　却是无限的；我们用‘搬起’一辞加在上帝身上

；　事先已意涵有搬不

起的可能性；　这是混乱辞句应用的不同领域；将有限能力的辞句勉强加在无限能

力的领域上；自然因此制造出一个矛盾命题以说明上帝并非全能

；但这只是鱼目混

珠的方法；不是基于真正的理性推论。”＇注＇5

我们试认真地问问自己：可知道上面一番话究竟说了些什么、论证了些什么吗？

（1　）「将物质界一种有限的能力混淆地应用到非物质界的上帝身上”是什么意思

呢？怎样算是将一种能力应用到上帝身上？是否摸上帝一把？踢上帝一脚？高呼上

帝因而吓得上帝一跳？。。。。。。再者；如何算是将一种能力「混淆地”应用到上帝身上

？

是否胡乱地摸上帝一把？胡乱地踢上帝一脚？胡乱地高呼上帝因而吓得上帝胡乱

地一跳？。。。。。。

（2　）「我们用‘搬起’一辞加在上帝身上

；　事先已意涵有搬不起的可能性”；这个

讲法恐怕是信口开河现在我们就用「搬起”一词来说及上帝

（三角论者称此为「加

在上帝身上”）：「上帝必能搬起任何东西”这意涵了什么「搬不起的可能性”呢

？

（3　）「这〔用‘搬起’一辞加在上帝身上〕是混乱辞句应用的不同领域

；　将有限

能力的辞句勉强加在无限能力的领域上；　自然因此制造出一个矛盾命题以说明

上帝并非全能；　但这只是鱼目混珠的方法；不是基于真正的理性推论。”这段话正

是一番盲目混乱的说法；不是基于真正的理性推论的

第一、逻辑并无「混乱〔混淆〕辞句应用的不同领域

。。。。。。自然因此制造出一个矛

盾命题”这么一个原则。不仅如此。三角论的这个说法根本是错谬的。理由如下。混淆

辞句应用的不同领域即是把语辞胡乱配搭；例如「这交响乐有半斤重”、「他把核

能应用到

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