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第17部分（第6页）

但倘若对方制敌机先；如上所言；一早点破了你下一步的诡辩；那又该当如何应付

呢？这时你更可以趁机呼冤了：「太不公平了呀！谁见过天下间有这么霸道的辩论

的吗？一开始就把人家的答辩堵死；在我还未提出答辩之前就已将我的答辩判定

为诡辩；实在太不公平了呀！”其他人听你这么说；就很容易会忽略你原初的诡辩本

来已被击溃；忽略「为诡辩而再辩

；常是进一步的诡辩”这个道理

；结果反会同情你

起来；于是你

就得其所哉了。

b．诉诸感性诡辩本属口舌之事；但有的诡辩者被驳斥得瞠目结舌时；却会用「不

喜作口舌之争”这句话来下台；然后引一两句似乎很有感性的「诗”或「哲理”

；

赖以回避对方的论点；同时表示那就等于恰当地回应了批驳。这种转移视线的伎俩；

对于某些特重「感性”的观众或读者来说；是颇为见效的。

c．表演高尚情操性格弱的人；纵然只是论战的旁观者；也会害怕锐利的辞锋的。

虽然那辞锋所针对的并不是他们；而且他们也说不出辞锋锐利有什么不妥；但他们

就是对此起反感。他们只会注意那辞锋是不是「太尖锐了

；太咄咄逼人了”；却不去

分辨是非对错；不去考虑「被批驳者是否由于诡辩而被批驳

？”之类的问题

。碰到这

些人；你若表现得伟大深情（譬如自称「肩负文化千斤担；为民族的苦难而痛哭流涕；

立志做圣人。。。。。。”）；那么；就算内中只是虚伪矫情；还是能令那些人同情你的。只要先

讲一番大而无当的漂亮话；跟着装作已经回应了敌人的批判；最后还宣布要为敌人

祈祷：「愿上帝宽恕魔鬼。”这样做就会很动人的了

。你甚至可以表演更高一级的宽

恕之道呢；你不妨宣称：「敌人的飞刀刺盲了我的左眼；我就主动让右眼也给他刺

盲。”两眼俱盲；自然更有助于盲辩了。

（D　）　得失寸心知

以上讲「诡辩要诀”的用意；当然不是想叫人诡辩；而是想叫人认清诡辩能认清诡

辩；那是思考方法的一个重要关节；又是思辩技巧中的一门基本功。

「但纵使我们能认清诡辩；如果别人硬要诡辩；以至无休止地盲辩；这时我们怎样

才能克敌制胜呢？”不少人会问这样的问题；底子里仍是希望找到辩论的必胜之道。

可惜的是；虽在前述「胜”字的第一个意思下有必胜之道

；但在前述第二个意思下

却是没有必胜之道的。我们也许会因此感到不安；尤其当我们想到世间常有颠倒

黑白的言论；想到没有必胜之道能够清除诡辩时；我们更会感到悲哀、无奈。

不过我们可不要忘记；诡辩是骗不了明眼人的；诡辩只能骗倒愚人；特别是某些

「心灵空虚”的愚人；即令把一堆废物抛进其空

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