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第25部分（第3页）

；如果

x　不能造出一块自己举不

起的石头；那么

x　也不是全能的；因为造不出这样的一块石头。

据此；无论

x　能不能造出自己举不起的石头；x　都不是全能的。由于「能

不能”穷

尽了一切有关的可能性；所以在任何可能的情况下「x　全能”都不能成立；也就是

说；「x　全能”是逻辑上不可能的

。由于逻辑上的不可能正等于逻辑矛盾（因为「没

有逻辑矛盾”就叫做「逻辑上可能”）；因此；「全能”有逻辑矛盾。

既然「全能”有逻辑矛盾；那就不可能有全能的上帝存在（全能论者自己也同意：

任何存在者都不可能有逻辑上矛盾的属性＇注＇27　）。简言之；即使上帝存在；祂也不

可能是全能的。＇注＇28

（A）　全能论者的错谬回应

韩那、《评》文、《为》文、《宗》书

；均持全能论。其对反全能论的回应；尽皆错谬

（1）　创世便全能？

《宗》书说：「连整个宇宙都能创造的神；自然是无所不能。”（第

27　页）这个想法

在缺乏思维训练的人看来；也许十分「自然”

；但其实犯了逻辑上叫做「推论失效”

（non…sequitur）的谬误。纵使有上帝创造这个宇宙；由此还是推论不出上帝也能创造

另一种宇宙。用模态逻辑的「可能世界”这概念来说；就算上帝创造了现实世界；

仍然不能凭此推论说上帝也能创造其他的可能世界

。依此；企图由「能创造整个宇

宙”去推论「无所不能”；那就犯了推论失效的谬误。

此外；反全能论者还可以提出一种更强的驳斥：上节已证明了「全能”含有逻辑矛

盾；因而可知；不可能有任何

x　是全能的；由于不可能有任何

x　是全能的；故此；即

令存在着连整个宇宙都能创造的神；祂也不可能是全能的。

（2）　自限无损全能？

《为》文肯定神能够造出自己举不起的石头

；但认为这并不表示神有所不能：「先

是神创造了一块石头；然后是神使这块石头不能为自己所举起说。清楚一点；就是

神以自己的创造力（制造石头）去限制自己（举不起石头）。。。。。。说神能够造成一块自

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