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第143章（第3页）

张远山郑重点头：“我知道，事关重大，绝对不能有任何疏忽。姚师弟的出谋划策归出谋划策，怎么做还是得我自己想办法，若我办不成，那是我自己无能，怨不得旁人。”

他顿了顿道：“孟师弟，我觉得八九玄功有点古怪。”

“怎么了？”孟奇不知道是哪个版本的八九玄功，所以没什么疑问，而张远山心中的八九玄功只有一个，便是神话时代那位圣佛的根本大法。

张远山沉吟道：“那位圣佛乃神话时代早期的大能，自衍净土后就绝于尘世，传闻已经涅槃，由于时代久远，他的种种事迹流传甚少，对于八九玄功，本派记载只有能证菩提金身。”

“‘菩提’者，智慧，觉悟，无上正等正觉，与代表真如本性、自身佛性的‘如来’同为佛门描述最高成就的词语，故而如来金身与菩提金身并称。”

孟奇点了点头，示意自己知道这点。

他好歹也出身禅宗佛门，最讲究开悟，最讲究探求自身佛性，心外无佛，如来金身和菩提金身的正确含义早就听过不知多少遍，它们虽然分别是佛祖和圣佛所创，命名却不像大慈大悲观自在菩萨法身和地藏金身，由首先证得之人而来。

当然，凡是能证得佛陀金身的，都少不得带上如来二字，但在世人眼中，如来就等同于佛祖。

“既然是智慧，觉悟，无上正等正觉，为何却偏重肉身？”张远山说出自己的疑惑，“而且，‘八九’二字出自我道门，我原先就很费解，这位圣佛为什么会如此命名自己的功法，看到能证‘不灭道体’后才略感释然，或许当初有些不为人知的故事。”

孟奇被张远山这么一提醒，才泛起不解，对啊，肉身成圣和智慧、觉悟、无上正等正觉有什么关系？莫非后面有变化？

可惜他距离兑换法身七篇还有十万八千里之遥，无从知晓。

其后几日，张远山借口招待来自附近的好友孟奇，与他、符真真一起遍游宣武，品尝美食。

孟奇吃得心满意足，偶尔会想到阮玉书这吃货，不知她知晓自己正大快朵颐，会是什么心情，还能嘲笑自己吗？

他没有待多久，很快告辞离开，登上了逆流去桓州的江船，一则张氏与宋氏结亲，张远山正是备受关注之际，自己停留久了，很容易被人发现真实身份，到时候引来少林戒律僧就不好了，二则齐正言那里还有事情需要自己去调查，耽搁不得，至于张远山和符真真的事情，他并不忧心，至少一年内，两人不可能去做假死逃脱之事，得专心练武，云游磨砺，迎接死亡任务。

戴上假发和纱帽，孟奇这次扮成了佩剑书生，入船就进房不出，安心“读书”，三餐便溺都是楼船仆役送来取去。

他之所以选择坐船而非自行赶路，是想不分心，专心稳固当前境界，无论是鼻窍打开，还是金钟罩第六关接近圆满，都是精元和药力强行冲击，有许多瑕疵之处，须得好好打磨。

而且他还要修炼“不死印法”幻术惑敌、精神干扰和借劲卸劲、真气巅峰的法门，还要静下心来研究怎么借助雷痕，快速修炼紫雷劲，争取平时是八九玄功和金钟罩修炼出来的正常真气，一旦运转法门，就会部分转化为紫雷劲，并在雷痕的帮助下直接附着于“邪劫”。

与此同时，钻研紫雷第五击“狂雷震九霄”刀法少不了，继续领悟“天刀精要”和独孤九剑少不了，于方寸之间演练“幻魔身法”少不了。

这么多的事情要做，孟奇当然选择坐船，全身心地投入其中。

逆流而上，船行缓慢，桓州及附近又是穷山恶水，诸多水流湍急之处每日只有特定时间才能通过，还少不了纤夫的辅助，因此大半个月过去，楼船才渐渐驶入了桓州范围。

房内，孟奇刀剑齐施，无风无声，招式看似普通，却一直变化不定，每一个变化都衍生出一个幻影，真假交杂，难分彼此。

忽然，刀剑消失，不知什么时候已经归鞘，孟奇满足地点了点头，总算把“不死印法”的两个法门初步掌握了。

真正的“不死印法”是内成身印，外结手印，通过两者，内连脏腑天地，外沟宇宙自然，是内外交汇的异类法门，故而小成之后，能精神与真气混合，制造幻觉，干扰敌人感官。

孟奇因为要用刀剑，只能真气运转，内成身印，手印则用眉心祖窍的精神外放和应用代替，总算小成。

而真气保持巅峰的法门并不困难，孟奇对核心思想又早有了解，生之极处为死，死之极处转生，八九玄功和金钟罩修炼出来的真气也都是恢复迅速的那种，他大胆尝试之后，迅速入门。

这方面入门，借劲卸劲既算有成，虽不像专心修炼“不死印法”般厉害，但外有金钟罩的情况下，足够孟奇应对绝大部分情况了。