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第三十九章 八笔吏书贱体字上（第3页）

适蹲下来，拿起一根树枝，在地上写了一段话。

墨子低头一看，能猜出几个，但连在一起并不认得，也就根本不知道是什么意思。

“先生，您认得吗？”

“认不全。猜到几个。”

“先生，这段话，说的是如何种植地瓜和如何储存。想学这些字的，必不是不稼不穑的贵族。您听过乐土中的那些东西吧，那都是符合天志的。无论是草木之帛还是泥印之字，都可以做出来。到时候我全都印上这样的文字，那些本就不认字的，想要学到这些东西，便会学这些字。”

墨子点头道：“很对。但他们为什么不把这些文字再写成篆文呢？”

适回道：“因为如果篆文是字，那么学这些字的人，并没有几个识字。况且先生曾说，利于人谓之巧、不利于人谓之拙，人们怎么会舍弃巧事而去复拙事呢？再者，只有我墨者会泥印之法，密不外传。他们在竹简上以篆文抄礼，要抄多久呢？我们在草木之帛上印天志又需要多久呢？那么二十年后，是熟悉天志的人多呢？还是熟悉礼的人多呢？”

“仲尼口口相传，不过弟子三千。若以文字相传，又何止弟子三千呢？”

“陶邑的商贾，喜欢站在高处观察集市，凡价低者买、价高者卖，故称垄上而断。”

“既然商人可以垄断集市，为什么我们墨者就不能垄断学问，以定天下学问的本源呢？草木之帛、泥印之字，两物一出，天下学问便以墨者为主了。”

“况且，如今这文字，天下人能看懂的，千人中可有一个？若将来，千人中有一个认识彼字、百人中有一个认识此字，那么到底是千人识一的不识字？还是百人识一的不识字呢？”

“所以，弟子不学字，只教字。到时自然会写字、能认字。”

墨子放声大笑，他以为自己志向已经极大，却不想这个适的志向不逊于他。

笑过后的下一句话，却把适惊出了一身冷汗。

“你这做法，曾和我年轻时想的若似。墨者之中，士人不多，许多人并不识字。我年轻时曾想，既然如此，我何不学仓颉，重创文字？然而我花了半年时间，终于明白仓颉之大智，我一人之力怕是穷吾一生也难以完成。”

众多墨者的文化水平确实不高，传世的墨经是诸子学说中错别字最多的，而且很多假借字大抵就是小学生作文，某个字会读不会写，于是写个同音字。

墨子说话又是一口方言，很多方言在后世齐鲁豫乡村仍能听到，譬如“中不中”、“饥困”、“宾服”之类的方言，两千年后还是一样的意思。

墨子是否想过创字，适还是第一次知道，但墨经上，墨子是提出在辩术体系中规范语法问题的。

至少在辩术篇中，墨子曾提出了规范语法时态问题：还没有发生的未来将要发生的称之为且已经发生的在表达的时候一定要称之为已正在发生的进行时因为想不出合适的词也姑且称之为且……包括辩术中的那些各种范例的因为所以、假设那么……虽不说要变动太多，但是在墨者内部的议论文上肯定是要规范语法的，丝毫不能错，关系到辩论体系。

墨子的意思，恐怕就是创一套墨者能认识和快速学习的文字，用于内部的交流，反正墨者之间的交流常人也难以理解，加上文化水平都不高，错别字连篇。

只不过尝试之后，便明白这几乎是个不可能完成的野心，于是戛然而止再也不谈。

墨子说完这句话，盯着适，问出了下一句最重要的话。

“仓颉造字，那是上古圣人，如你所言是悟出了天志。我自认聪慧胜于常人，可这种事我也做不来。你这些字，是从谁那里学的呢？为何这人名声不显？你说你悟出了天志、想到了磨盘，这我相信但你说你不学字却会写字，这我不信。我谈非命，从无命中注定之事。”

适知道，自己的古怪之处墨子必须要问清楚，好在他这半年早已经编的熟练。

于是冲着墨者行礼道：“先生，这非我自创，我会的那些东西，也是从别人那里学来的。”

墨子笑道：“这就是你说的那位奇人？”

“不是一位，是两位。”

适缓缓说道：“一位名叫赛因思，另一位名叫唐汉。这赛因思叫我称之为赛先生，另一位叫唐汉的却说这名字源自双亲故而只准让我称他为唐汉。”

墨子听着这两个名字，喃喃道：“赛先生？唐汉？”

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