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第92章 新电影入殓师（第2页）

事实上，在东方文化中，由于死与生相对，葬礼等的话题其实一直被归类为禁忌，死亡更多地带有黑暗，消极的意味。

所有人都畏惧抵触死亡，甚至不愿谈及。

因此在《入殓师》出现前，整个受到儒家文化影响的东亚区域，都没有一部真正讨论东方人生死观的电影。

而《入殓师》的出现，则打破这种东方文化“不知生，焉知死”的固有思想。

影片的主题虽然是死亡，但绝口不提死亡对人带来的影响。反倒是将儒家讲究的慎终追远，死者为大的理念展示给世界。

原时间线，这虽然是部日本电影，但其中的文化内核却是正统的儒家思想。

只是＜先入＞为主的观念太过强烈，以至于电影出现后，西方世界甚至是华夏国内，都把入殓文化，当成了日本的传统。

打开浏览器，搜索入殓，出现的都是日本的丧葬习俗，完全忽视了这是源自华夏的事实。

入殓的习俗在华夏古来有之，早在西周时期，华夏的礼教制度形成了体系，并专门设立了礼仪的指导方针“五礼”，而“凶礼”则是五礼之一。

据《周礼·春官·大宗伯》记载：“以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡。”

可见“凶礼”是国家层面的大型祭祀礼仪，而“丧礼”则是专门针对人的丧葬礼仪。

至于针对死者的入殓仪式，历史就更为悠久，且多样。

故东北的“阴阳先生”，民间农村的＜材夫＞＜杠夫＞，甚至据传孔圣人为了维持生计都曾带着学生从事过入殓行业，当然在那个年代这个职业被称作葬仪师。

重生归来，林凡岂会再让小日子专美于前，他会用这部电影，好好给世界展示下，什么是正统儒家文化下的生死观。

韩三坪听完介绍，也是一拍大腿，直接说了声：“好！”

过去，不管张毅谋，还是陈凯戈，亦或者是贾樟科，这些导演都是靠着批判华夏的过去，揭示这片土地的苦难，更有甚者是借着讽刺当下，来迎合西方，以此获得奖项上的认可。

而林凡这次却是另辟蹊径，不再将苦难批判作为主题，而是把电影作为载体，将华夏的文化展示给世界。

这样的立意，无疑才是中影，电影局，乃至更高层真正想看到的。

聊之前，有点兴趣，聊完之后，韩三坪便迫不及待的问起了林凡的拍摄计划。

“林凡，这电影好！你打算什么时候拍摄！中影这边绝对全力支持。”

“韩董，年后吧。我打算报名今年的戛纳。另外，电影里有很多冬季的镜头，现在1月初，天气正合适，如果到开春，就错过时间了。

所以那两位演员~”

“放心，演员我立刻联系。”

韩三坪原本想大包大揽的应下的，但想到尊龙的特殊，他还是刹住了车，提前打起了预防针：“联系交给我，但能不能说服他们，还是要看你的剧本。

而且，时间这么紧，我建议你还是做好预备。”

“韩董，我懂的。”

“对了，除了这两个演员，其他人呢？”

“我打算年前就安排个试镜，赶紧定下。”

说着，林凡想到了一个有趣的事情，表情也带着些不怀好意的笑道：“等演员都定下了，我打算把他们送去殡仪馆，先体验一两周。

韩董，咱们既然拍＜入殓师＞，要是都没接触过入殓工作，那岂不是纸上谈兵嘛，您说对不对？”

“哈哈哈，你啊~”

韩三坪想到那些娇滴滴的演员，真要去殡仪馆那种地方体验生活，也不自觉的跟着笑了起来。

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