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如今的知识载体乃是简牍,如一卷《汉书》成书,八九十万字,需简牍三四千斤重,能装满半间屋子,搬运绝非易事,想要学习也不轻松,不论世家还是寒素,对更轻便的知识载体的渴望从未停止。
纸张虽易霉,保存不易,但如果是两三钱一张的纸张,能承载同样数量的文字,成本却只有简牍的三分之一到二分之一。
其缺点绝对会被忽略,而轻便、便宜的优点,绝对会被放大。
恐怕会有大量文人前来抢购。
尤其曹魏在北方,气候干燥,纸张不易霉,倘若能将如此物美价廉的纸张卖到崇尚奢侈、世家大族众多的曹魏,恐怕又是蜀锦巴盐一样的国家支柱产业!
刘禅看着众人惊喜的模样,一时也是感慨了起来。
大汉与曹魏的基本盘不一样,导致了大汉朝臣的脑回路,与曹魏朝臣的脑回路迥然相异。
须知,纸张之所以难以在当世流通,除了价格昂贵,容易霉,产量有限且质量不稳定外,
最主要的原因,是有能力扩大纸张生产规模、优化生产流程、提高纸张质量的世家大族们,没有做这些事情的动力。
先是纸张虽价格较绢帛低廉,但对比早已形成产业规模的简牍,其综合成本,譬如原料的采集、工具的投入、工匠的培养…在初期未必具有压倒性优势。
第二个,则是更核心的因素。
家中拥有了大量简牍,实现了知识垄断的世家大族,并不愿意物美价廉的知识承载工具现世。
唯有垄断文字与知识的流通,才能维持世家大族在文化界的地位跟话语权,又惟有如此,才能维持他们在政界的地位。
一言以蔽之。
唯有与垄断了知识的世家门阀们处于对抗态势的那一方,才有推行廉价纸张、传播知识的动力。
也即皇权、寒门与豪强。
寒门、豪强或许有造纸技艺,也有靠之赚钱,传播知识的想法,但没有与世家门阀掰手腕的能力,一个不慎,就可能死无葬身之地。
皇权或许能与门阀掰手腕,却又不掌握造纸的技艺。
又或者,掌握皇权的人根本就没想过,有一天造纸的成本竟会比简牍还低,低到就连小豪强小地主家中也能藏书数十上百卷。
于是,也就只能无奈地与垄断知识的世家门阀共治天下。
因为没有这些文化人,朝廷根本就没有办法治理基层,皇权的触手根本伸不到基层去。
但不论是刘汉、曹魏还是司马晋,但凡掌握皇权的统治者脑袋清醒,就一定会想办法向基数更大的下层寒门、豪强传播知识,以切断世家门阀的命脉,瓦解世家门阀的根基。
灵帝创立的鸿都门学,还有卢植蔡邕等人刻录的可供天下人传抄的熹平石经,就是被人诟病的灵帝对抗门阀知识垄断的例子其二了。
鸿都门生不是太学生,也不从大儒们学习四书五经,却被灵帝征辟进入侍中寺,参与中枢决策,出任地方行政要职,最终遭遇士人激烈抵制而宣告失败。
熹平石经,则以刻石的方法向天下人公开经文范本,轰动天下,石经刻成后,立于太学门前,其观视及摹写者,车乘日千余辆,填街塞道。
鸿都门学的改革太过激烈,灵帝没能分清谁是自己的敌人,谁是自己的朋友,没能把朋友搞得多多的,把敌人搞得少少的,最终失败。
熹平石经,则成功拉拢了基数广大而求学无门的寒素之士、极度渴望知识改变命运的豪族,使得失去了士人拱卫的门阀败下一阵。
一个个看着像大圣人,口口声声有教无类的学阀、门阀,纵然心中百般不愿,万般不舍,也不得不在公开场合承认石经乃是天下大善,陷入一种集体性的、被迫的“真香”境地。
毕竟公开反对石经,就等于质疑圣人之道,这在名教至上的时代,无疑是政治自杀。
譬如袁氏以《孟氏易》传家,熹平石经却采用《梁丘易》为标准,袁隗一开始甚为不悦,最后面对天下士人尽皆称善的情况,也只能脸上笑嘻嘻,心里马买批。
所以,先进的生产力既然存在,求知者既然存在,那么物美价廉的纸张一旦被现,它的传播将是无法阻挡的。
官方的力量,一旦现有物美价廉的纸张出现,就一定会主动在全社会将之推行,直到简牍这种笨重且昂贵的知识载体最终消亡。
当下各种著作藏书、官方文件,仍普遍使用简牍作为载体,而在几十年后的晋朝,这种载体就已经开始变成纸张。
左思《三都赋》既成,豪贵之家竞相传写,洛阳为之纸贵。
而简牍与纸张的态势生变化,则与司马政权大力推行纸张,意图降低知识的传播成本,以此削弱世家门阀的话语权不无关系。
毕竟,司马家自己就是门阀的一份子,最明白自己家之所以兴起,之所以能够颠覆曹魏,力量源泉究竟在于何处。
如果大汉把大量适合书写的纸,以还算低廉的价格倾销到曹魏那边。
就算明知道大汉能以此从曹魏攫取战略物资,还算有些手段的曹叡也不会禁止大汉生产的纸张,甚至手抄本在曹魏境内的流通。
而在物美价廉的纸张大量倾销的冲击下,相对于整个天下多如过江之鲫的求取廉价知识的人,还有借此敛财的人来说,所谓世家大族的力量又显得有些微不足道了。
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