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25 36章下 人间到修罗界（第2页）

战败者的腐化，会传递到战胜者这边。

因为浮华的观念，是在每一个社会的利己主义者们之间通行的。

卫铿：所以作为上位者，在战胜后，想要短期见效扼制住这种腐化传染，似乎也只有发起一场否定。

…历史上，记录了很多事情发生的，但每个人理解却不同。…

卫铿不自禁的翻开了系统上的明清交替历史，为什么一个仅仅几十万人口的小族能凌驾中原大国？那一定是中原内部出现了问题。

但是将视角带入一个几十万刚刚摆脱部落制的势力统治者，在突然拿下明帝都后，拿到了这天降馅饼，则是能发现一个可怕事实，那就是获取中原汉族认同都极为困难，更无法找出明末封建社会的巨大问题，加以变革。

那些从白山黑水来的，文化上最多也就只看过三国。连中原“朱色为贵，蓝为恶色”都搞不清，更弄不明白自己为啥能入住中原。

所以早期入关者是非常恐惧、谨慎，绝非中期乾小四那种表现欲极强的模样。

他们无法确定自己的优势，但是很清楚自己的劣势（只有几十万人），如果无条件融入，那么整个体系就会进入被动效彷的状态，继承明末所有缺点。

这个小族前面已经有个前车之鉴“金”，金拿下辽宋后，也是不知不觉丧失曾经的优势，野狐岭一战丢掉了全部家底，然后比靖康还惨。

入关者自己想着二十年后结局，如果未来八旗军事集团也遭遇了野狐岭事件？

入关者不禁发寒，接下来就一直是在专注于防止“八旗如历史的金兵”那样。

清早期统治者心里有一笔明确账，他们知道，就算自己衣冠一致，在中原的异族身份也改不了，一旦势弱，他们会死无葬身之地。

入关者自然不是什么穿越者，他们受限于历史局限性，他们不想要继承明末汉人统治的缺陷。同时也不知道该保持什么，遏制什么。

所以为了保持原先族群军事结构有效性，防止自己内部因为慕中原文化，而内部凝聚力丧失，开始直接挑起了“对立”策略。

剃服易冠这种对历史发展无长远意义，也不可能有多大危害的事情（尽管清庭自己都嫌猪尾巴真心丑，清早期几个皇帝画像上都是有鬓角的。）却被坚决执行起来。

“剃发易服”纯粹就是隔断八旗对“被征服者”的文化趋慕。

明末士大夫的文化影响力是相当强的，如果没有那场满清主动跳起来对立，二十年后，衣冠一致，入关者们很快就会忘记了自己白山黑水时的团结，开始竞相攀比文明。而中原士大夫们则是能依旧嗅出蛮夷身上的“生膻”味，然后找机会号召加以排斥。

卫铿：我自己在情感上，是很厌恶剃发易服。但是站在历史客观来看，清初在这种不涉及到“生产上要素”的事情强行变更。激起来的反抗力是不足的。

事实就是如此，剃头令并没有形成北宋灭亡后类似岳家军的那强有力动员反击体系。反而能让清初期能够死死的压制了一把江南豪绅阶层中反对派。

而如果，清采用北魏汉化模式，却在其他核心“要命题”，例如土地、税收等方面同南方氏族产生对抗。那么收获的南方汉人范围的反抗浪潮是扑不灭的。

如果随后几年，八旗二代们在快活中，快速腐化，进而战力完蛋。

葛二蛋草原骑兵再进行一轮冲击，孝庄都可能到牧羊牛棚接客去。

卫铿：站在双千禧年立场打底，是很难不带上负面情感阅读“清史”，但是现在，即将启动异位面探索计划，骤然发现，清早期集团是没有选择的。

同理，正如眼下的，乐笑天钲庭集团，他们的选择也少。

军事科技优势，是本回合可以行动的资本，但文化纠错则是代表，能否存续的关键。

对于任何外来者来说，对本土进行改革，是最困难的，而且会反噬。

近古时代军事科技极度强大的北美和欧洲，对旧大陆波斯湾地区是按在地下反复蹂躏，但最终呢，23世纪后，本土呢，则是被完成了文化替代。

地球文明走罗马文明体系的，基本都是类似结局。

在征服后第二百四十八天后。

改辙在钲庭的军事会议上，上交了一份全面整风的方案，包括严查每一个人在苏丽星占领区的消费情况。以及每个军事军官禁止和该地区行政长官接触，分出部分军事成员，进入基层进行基础建设。

但是一个激进的方案，如果能执行的话，不仅仅能打击现在久蓝星集团内部的腐化还能引导出苏丽星的进步力量，然后核心军事力量如同滚雪球一样壮大。

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