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除了这两个领头的人之外,还有不少随行人员。其中一些,也是郭康有所了解的。
准备参加宗教大会的,除了卜列东,还有其他几名学者。
和他并排的一位老人,是着名的神学家曼努埃尔·克里索洛拉斯教授。安东尼奥的爷爷开办学园的时候,请来的第一位讲授希腊文学的大师就是他。据说,他是七百年来,北意大利第一位系统传授古典文学的人。因此,他在意大利的弟子也为数众多,颇有影响力。
原本的历史上,他后来接到了母国的任命,作为巴列奥略王朝的使者,参加西吉斯蒙德主持召开的康斯坦茨会议,但在半路上突然去世,没能完成趁着大公会议的机会,向公教世界请求援军的任务。
不过在这边,虽然西吉斯蒙德依然努力召集大会,试图结束公教教会的大分裂,去年也已经在康斯坦茨商定了大会的议程,但由于紫帐汗国的存在,导致众多僧俗人士,都更加摇摆、观望。
现在的君士坦丁堡方面,根本不需要西方的增援——甚至经常想要主动打他们。因此,克里索洛拉斯也没有得到使命,还在佛罗伦萨、威尼斯和罗马等地,巡回讲学。郭康看他这样子,还挺有精神的,也不像有什么疾病。也不知道他在康斯坦茨的突然身亡,是不是真有什么阴谋论的东西……
他们两人也都带了不少学生过来。卜列东身边的年轻人,叫库尔特西奥斯。在郭康印象里,他早年也是和老师一样,属于支持各教会融合的神学家。不过到了后来,可能因为对西欧人过于失望,他开始转向反对公教教会。
而他最出名的神学成就,还不是与公教教会的相互辩论,而是面向天方教的时候,声明自己信仰的核心,寻找双方都能接受的共识——因为他是1453年之后,第一个被任命的牧首,经常去回答穆罕默德二世和其他奥斯曼人对于神学方面的疑问。
这会儿,他还只是个学徒。不过,按照紫帐汗国确定的宗教方案,今后这方面的工作,估计也是少不了的。
另一个年龄稍大的学生,是特拉布宗的贝萨里翁。和老师不同,他更主张调和柏拉图与亚里士多德的理论。虽然年轻,但他在意大利也有了名声,尤其是在宗教界。
按历史发展,他今后应该会更有名气——贝萨里翁主张节制欲望,改革过于腐朽臃肿的教会,这个理念很合乎如今公教教徒们的希望。再加上他学识渊博,品德也好,在教会内外赢得了众多本地人的支持,以至于他一个希腊人,在意大利当了主教。
当时,罗马城里,奥尔西尼和科罗那两个家族争斗不休,很多人,乃至高级教士,都对此十分厌倦。因此,他一个外人,反而两度被推举为教宗候选,不过因为法国人的反对,没有成功。
作为补偿,教会任命他遥领君士坦丁堡宗主教。由于大家都认可他是立场中立的忠厚长者,之后的各种重要仪式,包括推举新教宗,也都让他来主持。总之,也是个很靠谱的人了。
除了他们,还有一些神学和哲学学者,也随团来访。乔锋说,他们都是支持东西两个教会合并的人,所以也一起赶来了。
“随团人员里,还有一些是我们城市的艺术家,也一起来这边采风了。”他说着,又给郭康等人介绍道:“这位是多纳泰罗先生,我们这里最杰出的雕塑家。不知道您有没有见过他的作品。”
郭康对于艺术其实不太懂。娘娘庙那边,倒是有不少壁画和雕塑,教会也定期组织艺术家进行比赛,选取优胜作品,送往各地教堂,作为陈列。按王大喇嘛他们的说法,通过艺术品,能够让信众最直观地感受到信仰的力量,所以这笔投资,是非常值得的。
不过,郭康还是觉得,有的是其他更值钱的东西。他在修道院里的实验室,就一直缺钱。各种研究,像是无底洞一样,把教会拨款、他自己的零花钱,乃至几个安达友情赞助的费用,都给吞得一干二净。所以,只要能省钱,他一般都尽量省一点。修道院里,也没有什么艺术装饰。
所以,他也只能礼貌地和对方握握手,表示期待他的作品。
不过,旁边的孙十万,似乎受到了启发。
“贵城有这么多能工巧匠,可谓是文教兴盛了。”他主动问乔锋:“既然雕刻手艺这么高超,我也想出点钱,请他为我大元历代的名人塑像。也和这边一样,用于公共场所的展览,以示不忘故国。不知阁下觉得如何?”
“我没意见的,只要他工期排的过来就行。”乔锋回答:“你们有多少订单?”
“先做个圣武皇帝的雕塑,看看效果吧。”孙十万想了想,说道。
“这是哪位啊?”乔锋没听明白。
“这是成吉思汗的谥号。”孙十万告诉他:“自从太庙建成之后,世祖就追封曾祖父也速该为神元皇帝,祖父成吉思汗为圣武皇帝。之后的列位先帝也都有追谥。正式场合,我们都会如此称呼的。”
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