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第691章 9 115（第7页）

“以色列”在犹太语中含义为“犹太人的土地”，意为整个国家借由犹太人所组成。

古文明学士们通过大量研究推断...所罗门王极有可能是第一个试图以“商业建国”，并取得空前成功的案例。

仔细观察，不难发现“古以色列联合王国”与1700年后的拜占庭王国极为相似。

两个国家都在地中海区域靠近东西大陆桥的位置。

两个国家的国土面积都不大，但经济实力极强，王国之中的富庶商人时刻不停的穿梭在东西大陆桥上，将阿拉伯周边部落的商品运送到亚平宁半岛与爱琴海周边。

最重要的是两个国家都有在各自年代的绝对贸易中心。

拜占庭帝国的首都“君士坦丁堡”是东西方贸易的聚集地，是所有商人心中的“圣城”。

而在bc996年，所罗门王坐镇的“萨玛利亚”同样是商路之上最繁华的城市。在那尚且蛮荒的年代，大量的外神，古神，亚人，与犹太人一同生活在这座城市之中。

尽管学士们能够收集到的史料并不算多，但从只言片语间依旧不难窥探到古城的繁华。

相当数量的外神将这座城市当做自己的家园，他们创造出凡人难以想象的宫殿楼阁，相互间完全陌生的神灵在进入城市后能够共创合作，胡同有无。

这在学士的眼中堪称神迹一般。

有激进的学士认为从bc900年开始，亚平宁半岛上出现的自由贸易城镇主要服务对象为犹太人贸易船队。

所罗门王麾下的犹太人成功将神王宙斯统御下的尚武民族（迈锡尼文明），转化成为开辟航线，扩展商业的商业王侯。

这蛮荒村落经过三百年的发展逐渐建设为希腊城邦，这是罗马日后成立的基石。

由此可见，称呼所罗门王为西大陆海洋贸易的基石，其实并不为过。

作为人类文明中第一个上识古神，下御人民的帝王，所罗门王的故事在吟游诗人的唱本中并不罕见。

艺术工作者们知道他的商业王国有多么庞大，因此无时无刻不在幻想所罗门王积累下来的财富秘宝。

随着时间推移，关于《所罗门王宝藏》的各种传说至少被编纂出上百个版本。

有人说他一生积累的所有宝物被密封在海洋之底，由旧日神灵为他代为看管。

也有人说天气晴朗的沙漠中有时会出现一座漂浮在天空上的城市，那是所罗门王所创造出的天空之城。城中遍地皆是秘宝。

到了ad810年，绝大多数人都将这关乎宝藏的秘密当做茶余饭后的笑话来听，毕竟将近2000年的漫长岁月流逝，即便真有宝藏也必定落于他人之手。

然而拜火神教内却长期流传着另一种假说

5大薪王中专门负责整合外神，古神讯息，整合上古文明时间线的薪王名为“粉饰者”克里丹。克里丹搜罗天下古卷，经过详细的研究和比对后得出一条重要结论。

所罗门王的宝藏极有可能是真实存在的。

否则以他的财力，断然不会让王国如此迅速的衰败下去。

“地海之王”穆图创立法兰西公国，以查理曼·加洛林大帝的名号邀请学士编纂《圣经》时，曾将所罗门王的故事记录其中。

传闻他的王国遭到分裂并非因为外敌入侵或者王国内乱。最主要的原因在于“圣主”耶和华不满所罗门为其他神灵修建神殿而降下神罚，将他的王国一分为二。

站在耶和华的角度思考，似乎也无可厚非。

犹太人之所以能够从法老的奴役中逃生，圣主耶和华要占据9成功劳。没有他降下的10重天灾恫吓法老“阿蒙诺菲斯三世”，犹太人不可能在黄沙守卫的追击下走出沙漠。

短短400年后，复兴的犹太人就开始祭拜其他神灵。

这在耶和华眼中是完全无法接受的事情。

当然，卷册中记载的历史极有可能与真实情况并不相符。

根据克里丹的推断，分裂后的以色列王国以极快的速度快速退化成一个普通国家，在这其中极有可能爆发了大规模的“神战”。

古神，外神大打出手，直接导致了“圣主”耶和华从这颗星球上消失。

失去主神的犹太人再也无法维持商业霸主的地位，短短300年后快速消亡在历史的长河中。

而这段时间，亚平宁半岛上的希腊城邦却快速发展起来，逐渐成为新的商业中心。

克里丹认为所罗门王的秘宝依然存在，最主要的原因在于他所需要防范的不止凡人，还有城中相当数量的外神古神。

在神灵帮助下隐藏起来的宝藏完全不会被世人打扰。

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