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第210节（第3页）

果然听说皮埃尔成功的让一名大明“骑士”皈依，加戈神父露出激动的表情。

这些年来佛郎机人在沿海地区传教，也积累了一些信徒。

但是这些信徒主要都是沿海的渔民，又或者是一些离开大明的海外移民。

这些都是大明朝底层的百姓，真正的大明统治阶级信徒，是一个都没发展到。

“骑士”在西方是最基层的领主，也是拥有领地的基层统治者，所以按照皮埃尔的说法，等于他在苏泽的领地内获得了传教的资格。

上帝保佑！这可是巨大的进展！

加戈神父连忙祝福皮埃尔，皮埃尔看了看苏泽，心中却高兴不起来。

苏泽走上前，用葡萄牙语说道：“加戈神父，我能看沙勿略神父遗留的手稿资料吗？”

加戈神父听到苏泽如此流利的佛郎机语，更是相信了皮埃尔的话。

大明的士大夫是非常高傲的，当年沙勿略试图进入广州传教，因为不会说汉语被拦在的广州城外。

不仅仅是大明朝，如今整个东亚都有一种文明上的优越感。

加戈神父曾经追随沙勿略神父前往倭国传教，每一次和倭国的僧人辩论的时候，这些僧人都会搬出“大明朝怎么不信天主教”，“大明朝怎么不这么说”来辩驳沙勿略神父，用那些几千年前传承下来的中华哲学书籍来反驳他们的观点。

沙勿略神父被驳斥的哑口无言，返回浪白澳之后就开始苦学中文。

只不过在浪白澳的时候沙勿略神父染上了疟疾一命呜呼。

苏泽作为一名高傲的“大明骑士老爷”，竟然愿意学习葡萄牙语，这都说明了皮埃尔传教的成果。

但是苏泽这个请求让加戈神父迟疑了。

“沙勿略神父的手稿是他的私人的资产，是要运送返回欧洲的。”

苏泽看向桌子，看到藏在一堆文件中的书，然后一屁股坐在椅子上说道：

“作为耶稣会的神职人员，阅读《神曲》真的好吗？”

苏泽翻开桌子上的书，这是一本厚厚的羊皮纸书籍，书名上用拉丁语这些《神曲》。

加戈神父的脸色微微变化，《神曲》这本书在很多地方都不是禁书，但是最保守的耶稣会还是禁止阅读的。

原因也是很简单，但丁在神曲中写了一名被囚禁在地狱中的教皇，触怒了罗马教会，曾经被教廷列为禁书名单。

新教也经常拿神曲来攻击天主教的教权，所以苏泽翻开《神曲》后，加戈神父心中咯噔了一下。

苏泽用拉丁文阅读了其中的一段，然后向加戈神父问道：

“神父，您认为维吉尔和贝雅特丽奇，谁的指引才是更重要的？”

加戈神父惊讶的看着苏泽，他从没有想过在遥远的东方，竟然有人和自己讨论《神曲》上的内容？

维吉尔和贝雅特丽奇，分别是神曲中引导但丁前进的“天使”，前者象征了人的理性精神，后者则代表了信仰。

《神曲》在文艺复兴时期具有相当巨大的影响力，这不仅仅诗人但丁对于地狱的神游描述，同样也是对于人类理性的思考。

加戈神父看向苏泽，说出了自己的答案：“我个人认为维吉尔的指引更加重要。”

苏泽点头说道：“我也认为人的理性精神更加重要。”

苏泽又说道：“我希望查看沙勿略阁下的笔记，是想要知道天主教在倭国传教的进展。”

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