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第827章（第1页）

李倓嗤笑一声说道：“这么老的套路，牟羽可汗也信了？”

李泌笑了笑，这种圣子转世，佛子转世的套路实在是太老土了，中原各大教派也早就不这么玩了。

这祆教竟然还用这么老土的套路，不过他们北上回鹘错位竞争的想法还是明智的。

自从高昌城会议之后，各教派都纳入到了都督府的统一管理中。

不过并没有像叛乱的大佛寺僧人所想的那样，李倓并没有搞什么灭佛运动。

都督府僧道司的政策很简单，控制庙产，控制专业宗教人员的人数。

对于已经存在的寺院，僧道司根据僧侣规模划拨规定数量的寺田，但是不允许寺院从事经济活动。

通过出家人度牒的管理体系，给予有度牒僧人免税的优待，但是没有度牒的僧人要和普通百姓承担同样的义务。

而僧道司严控控制度牒数量，严格控制出家人数量。

那些人数众多的寺院，如果有人自愿来寺院修行，僧道司自然不管。

但是一个没有度牒的僧人在寺院修行，那僧道司就求寺院承担这个人的租庸调。

曾经高昌城几个大的佛寺顽抗，召集居士在寺院中带发修行，但是很快税吏上门征税，吓得方丈差点变卖佛像来交税。

从这之后高昌各大寺院都将没有度牒的信众驱逐出寺院。

高昌城中虽然礼佛之风依然盛行，但是那种舍身出家的信徒已经不复存在了。

原本在高昌就落后于佛道的祆教，在这一系列的政策打压下，更是日子不好过。

只是没想到这祆教竟然选择放弃经营了一个世纪的陇右，北上草原传教去了。

李倓冷笑说道：“私自册封圣贤，这祆教是不是忘记僧道司的规矩了？”

陇右控制各大教派还有另外一个枷锁，那就是禁止肉身成圣成神。

除此之外，显露“神迹”，慈善义捐，这些都要向僧道司报备，如果私自向百姓展露“神迹”，也同样要被僧道司责罚。

用如今高昌城和尚抱怨的话说，越王都督府是“管天管地管神灵，佛祖显灵都要管了！”

不过在大佛寺被连根拔起的例子在前，陇右各教派也只能乖乖的接受这个规定。

当年祆教就要册封越王为“大光明王”，也就是祆教神话中下凡拯救世界的圣人。

但是李倓以“孤为大唐天子之子，岂能接受外邦神灵册封？”拒绝了祆教的册封。

没想到转眼这帮家伙又让牟羽可汗做了圣子。

李倓不无恶趣味的想道，这些祆教僧侣还是挺上道的，自己是大光明王，而牟羽可汗是圣子。

那如果自己当时接受，岂不是就成了牟羽可汗他爹了？

那又是妹夫又是爹，辈分上也够乱的了。

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