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第836章 长生天（第2页）

岳川疑惑的瞄了老女人一眼。

随即目光一闪，瞳孔中出现了一个奇特的影像。

岳川嘴角勾起，暗道一声：有意思。

随即他向后退了一步，笑吟吟的看着鲜虞诸君。

绵皋慌忙上前几步，向那个老妪躬身行礼。

“祭司大人，我们在商议儿女们的婚事，并不是什么大事。”

老妪再度冷哼，重重杵了一下手中的鹿头杖。

此时，一道道细如牛毛的光芒在鹿头杖周围缭绕，隐隐聚成九种颜色的光斑。

“你们还想向长生天撒谎吗？”

听到这个词，在场所有人面色一变。

绵皋在内的鲜虞诸君全都惶恐跪地。

岳川则心中暗笑，脑海中瞬间浮现出关于“长生天”的资料。

上辈子的世界中，长生天通常被认为是蒙古人的信仰，是蒙古人的最高神，在蒙语中被读作“腾格里”。

因蒙古人以“苍天”为永恒神，故谓“长生天”。

但长生天的信仰并非蒙古人首创，只是在蒙古人手中发扬光大，传播四方。

事实上，很多萨满体系的信仰中都有关于“天”的信仰，只是叫法不同。

华夏信仰中的“老天爷”，跟长生天实际上是一个意思。

只是在漫长的历史中，华夏的老天爷和游牧民族的“老天爷”走上了不同的演变路线。

华夏糅合儒释道等学说，又吸收了各地的本土信仰，形成了庞大而复杂的神仙体系。

游牧民族则在萨满路上直线狂奔，以“升天”为核心的信仰，糅合山川、河流、精怪等，发展出自己的体系。

比如五大仙家，就是萨满体系的信仰。

岳川之前就觉得老妪有点奇怪，明明第一次见面，却有着说不出的熟悉感。

原来如此。

五百年前未必是一家，但两千五百年后肯定是一家。

至于这个老妪的来意，岳川也猜得八九不离十。

中山国君解释道：“祭司大人，这位岳先生与姜国使者、吴国相都有交情，而且与北方赵无恤有极深的关系，他能给我们的国家和百姓带来极大的好处。这是我们千载难逢的契机啊！”

老妪却嗤笑一声，“你们口口声声说交情、关系，却连他姓甚名谁、家住何方、但任何职都不知道，真要被他欺骗，你们几个丢脸事小，给长生天抹黑事大！”

中山国君拳头紧握，心中有一万句话，却一句都说不上来。

其他几人也都差不多。

姜国是带着诚意来的。

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