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《归葬易》说的,很可能就是这方面的内容。
将《连山》和《归葬》放在一起看,不就是丧葬文化嘛。
《周礼》中最重视的,也是这个。
孔黑子这个最坚实的周礼拥护者,擅长的恰恰是白事。
晋文公勤王救驾,向周天子请求“隧礼”。
这是天子才能享受的礼节。
周天子宁可赏赐晋文公大片的土地,也不愿赏赐隧礼。
后来晋国依仗这些赏赐的土地快速壮大,成为霸主国。
人们嘲笑周天子目光短浅,却不知,周天子才是真正的智者。
与丧葬比起来,土地根本不值一提。
岳川不知道《连山》和《归葬》讲的是什么。
但岳川猜也能猜个八九不离十。
甚至顺着这个线索,抽丝剥茧,直指女娲。
(这一章,写出来不满意,又改了,删掉许多内容,还在改……)
(下面是修改的内容,个别地方敏感的,就不提了……)
首先,其他世界通过类似“棺椁”的法器,可以控制“人皇”级别的气运之人,间接掠夺世界气运,掌控一方世界。
这说明,棺椁——人体——气运之间存在着紧密的联系。
注意:是躯壳,而非灵魂意识。
岳川结合与蜻蜓王交流获得的经验,躯壳只是是一个载体,是“心灵意识”在物质世界的具象存在。
人的本质并非躯壳,而是心灵意识。
所以心灵意识能够超脱时间、超脱空间,但躯壳不能。
躯壳与世界紧密相连,是世界的一部分。
组成人体,以及其他生物的所有元素,都是世界的一部分。
是世界自行衍生,又或者流星、彗星,从天外带来。
世界将自身的物质转化为生命,通过生命滋生气运。
所以,生命自身就携带气运,是气运的化身。
像玉米、小麦一样,都是种子,一种特殊的种子。
人族是万物灵长,世界的主角,占据的气运更多,这种特征也就越明显。
同时,岳川明白了一点。
这种承载气运的特性与生死无关。
活人身上气运更凝聚,死人身上也并非气运全无。
岳川上辈子世界里,古人都讲究墓葬的风水。
在特殊的地方建造墓室,通过自己的尸骸凝聚气运,保佑子孙。
古人只是古,而不是蠢。
墓葬习俗延续了几千年,肯定是有效果的。
大灰在天星阁看到的墓葬群、棺椁群,就是这个道理。
十八门派通过一个小小的墓葬,可以掌控一方世界。
通过一堆墓葬群,可以掌控几十个、上百个世界。
古人的墓葬是粗糙了点、寒碜了点,但是保佑三五个直系后代,绰绰有余了。
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