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第二百五十九章 灵宝造神之道（第2页）

九青明白灵宝所想，遂道：“汝也知晓，吾能为这群弟子们，赐予灵果，孕育天命，以此让天命获得争道之路。”

这是九青的造人之道——道韵为种，天命为祀，以吾为坛，行天地之规矩，造化万物。

九青要造就一人，让其能有与神相抗争的可能。

那自然是如此。

就如殷郊殷洪；他以自己所修行的《归藏》中天气归、地气藏二卜兆的道韵，化为种子。

又以气运为祭品进行祭祀，沟通天地间游历的《归藏》之意，融入种子内。

再以若桃巨树为祭坛，将天命种子化作实体，也就是灵果。

当灵果与殷郊殷洪结合时，就是天命归位，开始孕育之时。

殷郊的貔貅道相，殷洪的黑牛道相，皆是如此。

当然，吕望的非熊道相，由来特殊，那是吕望本身就会在未来出现的天命，九青不过是依靠占卜之力，提前召出，并分化一缕，为吕望命定了一位道争之人。

道争，九青曾经在朝歌城时，与猪卜子曾道争过，最终猪卜子命亡，而他九青夺下猪卜子的天命，获得猪卜子的主修之道的领悟。

同理，若是吕望与豹其中一人道争得胜，那也能夺走对方的天命，以及所修的主修之道。

……

“灵宝…吾为何为讳汝为灵宝之名，除却其一，若桃巨树为灵宝之地所孕育外，还有此番深意。”

“除却灵果外，吾亦可赐下灵宝之物，让所得之人成道器，承之天命。”

灵宝略有所思，心中略有所明，但又不可思议。

“吾尊何意？”

此事重大，即使是作为九青道相出身的灵宝，也不敢定论。

九青从灵宝之台眺望远方，那是朝歌城的方向，他道：“汝与其余四道若木，曾与吾在栗广之野，九阴之山中，镇压丁火；也晓得吾在栗广之野，娲皇之天处，得之造人之道，同时也手握造神之道而不观。”

“此时有一想法……”

造人…造神……

不可同习之，这是女丑的告诫，也是女丑、石夷、立耕、大荒，这些女娲座下十位神人的前车之鉴。

可是九青有一个预想。

若是自己习造人之道，而让自己造化的人，修行造神之道呢？

此想在许久之前，他就有预想，可他多是犹豫，因为他造化出的人，都有自己的人性，他无法彻底地控制他们的人性，若是这些人执意为神，摒弃人性，那何尝不是一种反噬。

就拿吕望来说，若是九青赐下造神之术，其必会如同石夷背叛女娲一般，谋算人族而利己。

所以九青搁置了这个想法。

但是在灵宝出现后，九青重提此想。

灵宝为他的道相为种，孕育而出，是他的道，但不是他；有自己的人性，却与他在道上，不谋而合。

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