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第721章 加冕农民起义的英雄（第2页）

有些人觉得品出味儿来了。认为现在或许是因为中国没有了儒家的秩序，但面对大顺的开国天团他们没办法对抗，那就往其他边地去延续他们道统。

总能找到机会反攻回来的。

所以，很快天下应从，不乏有德高望重的“乡民”，纷纷投书，然后在孔庙留下名字，誓师出海。

至于这些乡民的来历，其实就是当初打土豪，分田地种负隅顽抗的地主阶级们，所以他们都在集体农庄生产，或者接受劳动在教育，已经不如往昔那么大腹便便了。

哪怕经历五六年炮制，他们还是不愿意一辈子就这么过去，所以他们前往南洋等地，不仅是去教化当地百姓，更是去地方担任地主的。

所谓，出国之后，你才知道国家的好。

他们从登莱出发，要面对一望无际的大海，蹉跎月余，吐得天昏地暗，然后到了地方，看着低矮的屋子、甚至树屋，还有大量野人随时可能跑来抢劫，他们就想哭。

但一下地，本地驻军就将他们看管下来，这些人之中很多都是驻军、流放犯子嗣未来的升迁根基。

为了降低戍边的抵触情绪，大顺对犯人、不是那么罪大恶极的杀人犯的处理办法也很简单，签下契约，戍边一代人，或者五六十年，活下来之后，你可以回乡看看。

从第四代开始，就能参与公考，并且边区考试会有优惠，大顺对于边区的建设是方方面面的，尤其是公考名额的供给。

南北榜单之外，大顺还会开设区域性质的巡回考场。

由朝廷直接从中央拨人，前往边区、藩镇、外藩主持，录用生员，考中之后直接带回京师，接受崇文阁再教育。

王三经常亲自下场考察，然后就把一些滥竽充数、花钱托关系买进来的人找出来，从上到下找一圈，接着一网打尽，全部夺爵流放。

可以说，巡回考场，是补齐考试公平的神器，也是地方驻军子弟摆脱驻军生活的希望。

所以这些“乡民”离开了集体农庄，去了地方驻军之后，日子更加清苦，生活更加艰难。

然后他们为了不让自己显得白痴，只能登报、写作，告诉“友人们”海外的诸侯、君主们如何礼贤下士，他们在地方担任的都是一国学政、宰制、大学士，让他们赶紧来。

然后就有越来越多人被忽悠下海。

然后出去之后，就痛骂“朋友”不当人子。

当然，这都是后话。

现在的大顺，除了奉祀官重新被册封之外，又有新的事件发生。

那就是——王三开始在全国范围内大规模修葺寺庙、神宫。

当然这个也是配合文旅司一起做的，对外宣称是旅游景区，宣传弘扬传统文化，但实际上这是王三准备除了明星化读书人之外，塑造神明的一个环节。

大顺并没有摆脱迷信，至少民间是这样的，比如白莲教。

白莲教的主体虽然被收编了，王三推进了一些白莲教圣母的道教化，但民间还是有人在搞事，王三虽然敲定为邪教，但秘密宗教来钱实在太快了，随着大家日子红火也闲了下来，就有人开始搞出类似传销的东西，还有一些纠集了一批憨憨，开始搞农民起义。

毕竟王三就是靠农民起义起家，本着你行我也行的朴素心理，各地不时闹出一些憨憨搞事，但基本都是各地警察解决的，一时间都快成升迁方式了。

所以，王三看了一圈，实在头疼这些憨批搞事的毫无章法，就趁着这一次大规模修葺神庙的同时，向下边加冕了一批农民起义、宗教起义的“英雄”，然后细数他们的得失功过。

比如他给明初最大的唐赛儿起义的唐赛儿加封了神位，并且赞许她是反抗大明暴政的英雄儿女。

他这个操作，很多人反对。

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