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第554章 连接高维十九（第2页）

再学三年，不敢妄言，其实是随着对道进一步感悟之后，觉察到自身之渺小，不敢轻易介入。

又学三年，沉默寡言，看到人性更深层的另一面之后，那些贪婪业力等等，开始选择不再言语。

再过三年，无需多言，指境界稍有提升，不需要多言，也可表明其意，直指本质点明。

又过三年，静口无言。因为直言，招受他人无明业力反攻。心寒后，选择闭上了嘴。

当修行更近一步时，无言即言，不在以常规修行之言语讲道，而是以规律讲道，一言一行，无不有着智慧身影，三言两语，动作行为，都能点出他人业力，让人了解到看到自身业力。

大道至简，大悟无言。以规律，悟规律，用规律传授他人道的含义。

世人都以为无言，是不说话了。其实并不是，无言是无需过多言语，最简单言语便可。

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并且，也可以用规律让人明悟。借着万物之规律，即可传道，解惑。

你们路上会因看到别人之业力后，从最初的不被人理解，到后来开始选择闭嘴。会有这个经历。这个闭嘴的时候，不是让你消极就这般了。

而是更加好好用心的修行自己的过程。很多人都以为到这就结束了。

嘿嘿嘿，什么叫道？道能圆融一切，包容一切，演化一切。在何时何地，任何时候，都能随意变化。

若你们知道，不言语之时，只是为了更加精进之后，后面一定会再次开口。

而再次开口之时，若修对了，那将不是为自己而开口。

为师当年，观自在之时，天下无有看不惯之事，任何事情在为师眼中，无有好坏对错之别。以至于整日笑呵呵，什么事情对我来说，都只有一句话；哈哈，挺好，嗯，挺好。

当我看到众生因无明而苦恼之际，我的心做出了行动，它不忍众生如曾经的自己那般，沉沦苦海，并决心入局。

可为师已经不再过多言语，又不知如何去讲起。好嘛，为师的师父，梦参老法师给了指示。

他说；你想帮助人啊，你现在还不具备这个本事呢，你得先把自己修好，得具备这个本事才行。

这个意思是说，我自己虽然自在了，但若想助人，我便得修出能够讲道助人的本事。

所以为师不断的给自己灌输各种东西，感悟理解，去想如何解释其中含义。

我再次开口之际，便不是为自己，也不是为何事，而是为了那些能够看懂之人，有更多的机会醒过来。

当一个修成了观自在的人，不再为了自己去想，不再为自己说话之时，这个人便开始走向观世音之路。

道家称其为；无我。不为我，所以称为无我。

你们看看那些自己在哪哪的人，哪个不是为了自己的清闲？好听的叫无为闲道人。其实也是误区的解读。

原话是；绝学无为闲道人，不曾礼拜不看经。不动遍周尘刹海，卓尔孤身混白云。

绝学无为闲道人；其意为；摒弃世俗学问的修行者，以无为状态达到超脱境界。闲道人，形容修行者身心自在的状态，也暗含禅宗平常心是道的哲理。

不曾礼拜不看经?；强调禅宗不立文字、直指人心的修行理念，反对拘泥宗教仪轨。通过否定外在形式（礼拜、读经），凸显内在心性体悟的重要性。

不动遍周尘刹海?；不动指心性如如不动，尘刹海喻指无量世界。此句揭示法身遍在的禅理：真如本性虽寂然不动，却能遍照十方法界。

卓尔孤身混白云?；以孤身象征修行者超越二元对立的独立境界，混白云则体现与自然合一的圆融状态，暗含烦恼即菩提的禅机。

出红尘，一直说的都是心出红尘，而不是身出红尘。

心出了红尘，人在哪，不在哪，说与不说又何妨？

当有一天，你们迈过文字中的无言之相时，定会再进一步，从而学习为师解惑这项能力。因为其中很多人，一定也会开始不为自己而做出行动。

正如我当初一样，不为自己而孤身上路。

在这个路上，你们会遇到很多烦恼，因为很多人身上的业力很重。不过因你自身具备随意调节自己的功能，便能一次次不被拉拽其中。获得更多感悟，若能持续修持己心而不动摇，那颗菩提心将会越发坚固。

虽然，偶尔也会偷偷懒，休息一下，甚至感觉到心累，这都是正常的。可看到很多人，正如曾经的你自己一般时。你会再次放下心中的顾虑。甚至将累与不累丢一边去。

与我一路而行，心生无畏。这个过程就是放下了真心求解脱，真我执。不再执着一个人的自在。

就像，你们都是我徒弟，我的弟弟妹妹，看到你们心灵开始解脱自在，我发自内心的跟着感到高兴。”

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