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第509章（第2页）

越往南走，地方的环境风俗越不相同。

乙弗涉归本身就是游牧民族，习惯了随气候的变化搬来搬去。可辽东送去关中的人里不止是有习惯搬迁的壮年牧民，还有要将近几年的数据运回关中，并且在此安度晚年的老弱之人。

借着赶路的功夫，乙弗羊找回京赴任的老吏请教汉语汉学，并从当地购了用于抄书的麻纸。

“你不是对汉学嗤之以鼻吗？怎么开始学习汉人的文字经典？”乙弗涉归从驻扎的城镇那儿买来用于烧火的柴禾。

“你当我是嘴上说说要保护鲜卑文化？”乙弗羊的回答是一记白眼，然后借着柴堆的火光继续抄书：“鲜卑人走了，但鲜卑的文化可以留下。即使之后没有去学，也要记得鲜卑人曾来过这里。”

“那你干嘛不用鲜卑的文字记载？”

“几百年后还有鲜卑人吗？”乙弗羊将未干的麻纸的压在柴火堆旁，以此加快墨干的速度：“就算有，咱们的书面材料少之又少，不能保证后人看懂鲜卑文字。”

末了，他还举例说明：“草原上的民族、部落一茬茬地换。像鲜卑人般有文字的不下十部，但是那些已经消亡的部落里有多少部的文字已经无法读懂？”

挖坟的勾当不止存于中原大地，对天灾的抵抗力更弱的草原各部也会出现挖坟倒卖陪葬品的可怕事件。

当然，集中于龙城一带的匈奴墓地是没人挖的，所以遭遇死后大灾的多是已经消亡的部落先人。虽然没有麻纸竹简记录文字，但是他们已经有了较为成熟的陶制工艺，并且会在皮革上用颜料谱写部落历史。

遗憾的是，没人懂得上面的文字，而是将用于祭祀、陪葬的陶制品窃以自用，并在日常的劳作里渐渐抹掉文化之迹。

“我当然想一并传承鲜卑文字，不过在达成这个较高目标前，还是让后人知道美丽的东北方曾有过一个名为鲜卑的部落。”乙弗羊说罢还在空中比划了下。

这次的乙弗涉归没有回嘴，而是趴在地上一起抄写书籍。

父子抵达关中时，已经能用汉字写些简单文章。

教其汉学的老吏见了，也是给出自己的意见：“竹简易损，麻纸更易损。你要是有长期保存的目的或陪葬目的，可以去买点用于护纸的凝胶。”

“凝胶？”乙弗羊这一路除了体验不同的环境文化，便是接受新事物的冲击——而且教授新事物的还是比他长了五岁的天命老吏。

眼见语言没法描述，老吏便从便携式的工具箱里翻出用于保护纸张的凝胶，一边演示，一面心疼地补充道：“没钱可以用黄藻水用雄黄替代，有点小钱的可以去书店购买买这种凝胶。”

涂过凝胶的麻纸干后有种透明琥珀的奇怪质感。

“更有钱的会用什么？”

“金属雕版。”

老吏的回答也是十分炸裂：“不过雕出一本书的价格够一村吃上十年之久。除非是传播较广，需求极高的经典大作，否则没人会搞这个。“

末了，他也补充道：“不过这是好几年前的事儿了。在铁器、百炼钢快取代铜器的大趋势下，用铜矿作金属雕版的价格肯定是比几年前要下降不少。”

刘瑞给边境官吏的月俸开得一向很高，加之麻纸降低了从勋贵到黔首获取知识的门槛，所以在边境干活的官吏都有借此积攒传家之书的念头。

尤其是在边境的福利吸引大家前来开堂授课后，如老吏的官吏更将大半月俸花在书籍的保养借阅上。

“铜板吗？”鲜卑旧地的铜矿不多，铁矿却比匈奴丰富。然而开采铁矿的人力需求始终都是草原部落的一大难题，即使是有铁块被开采出来，炼铁的工匠，柴禾，炉灶，技术也是挡在鲜卑人前的难登之山。更别提在铁器的需求上肯定是以军事为主，生产为辅。

文化？

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

老祖宗的话是真没说错。

“你要是有传承鲜卑的文化之志，可以去阳陵县的太学书院碰碰运气。”老吏也知父子二人无法承担编书的费用和雕版的费用，所以为其指了明路：“陛下的好奇心十分旺盛，没准会对鲜卑文化产生兴趣。”

关中从西方引入外族学者的事情在辽西郡也有点风声。

即使没有亲眼所见，但看关中不断咋给北方教育的诸多资源，乙弗羊便相信这个皇帝不是固步自封的狭隘之辈。

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