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第七四八章 一手火枫罩（第2页）

精致的祭礼司仪，此时，正因为有了严酷成形的繁密方寸，身躯上浩瀚生命力量的壮势狂澜，让手中执握的风龙蓝泉，随着激烈欲燃的浩风，仿佛已经邀来了:整个一条蜿蜒盘亘在大地上的阿克索侬河。

同时刻，那些看似凝炼状态的七部陀，虽然静矗在马背上，但一个个神态如冷光色的雕琢。仿佛与各自驾驭的马匹，正变作青色蹙形凝立的一株株植物。

即时的欢柔沙陀能够清楚地感受到:此时，秀塔兹祭礼司仪的护法八部中，智光摩诃就是掌控七部陀的主频刀，而不再是领频刀了。

手中执握司水的风龙蓝泉刀，这种灵感水性，优柔性灵的无状嬗变，既有光芒的敏捷，又有负重沉凝的质感。

曾经一直领祭的护法八部的首陀智光摩诃，过去行祭的那个自己，仅仅是祭礼司仪护法八部之一。在秀塔兹族人们的眼中，仅仅被视作“平等八部陀的一尊陀，平等八乡中西南乡。主司太阳晷针订校——时令中的精密律历。是精极辨鉴形物方寸的光之刀。”

但是，此时的首陀智光摩诃，浑躯凝炼的贲志精铁，就是——一手火枫，力罩七法者。

在月相摩诃的心里:这个在秀塔兹古纪的“翼辞”运用中，形状力量与灵感掌控中，豁然游离出来的首陀，已经变作:浑整凝聚七尊陀，并镶嵌在自己精密晷针指津攻伐刀相中的完整统御者。而不再是众陀平等的领频者。

在王尊拿摩尔笃曾经提及:《沙陀经》中的七个神圣立法者时，神色最为黯淡。

可不是嘛，秀塔兹族人们以及库伦丽颁族人们，都知道:古老深谙修辞法火的密宗，其实真正指的古法者，按照他们的话，就是那些从混沌古志中，深踩苦行火，踏遍过生命内宇宙万感的人。

据说，古老的立法者，一个名称的到来，其实，已经带来了整部法的大山。

也有那些皓首白发的族老说:有名称修辞的立法者，是座礼仪苍山。轶失名称的立法者古迹，是原始朴茂的良风美俗。世俗记忆中，零落得只剩下数量计算的立法者，数字就是最后记忆的、被荒芜的神灵的一抹笑容。

护法八部的首陀，正是从这些世俗朴土般的族人们口齿中，零星逮中最后的耳风，才对古来立法的七尊，形成:凭借记忆，能够勉强触摸到的有形概念。

为了保证纯净真实古纪中的一个“七”，王尊拿摩尔笃很痛地将此变成:愿意永恒嵌结在自己心灵中的戒律。

因为，在这世界、乾坤和内外宇宙中，自己是唯一见证过《沙陀经》古记的印心人。在多出一个耳目，也许就只能够变成失信的开始了。

直到他看到:最后领频状态的护法八部的首陀，依靠“七”的启示，变成了终于完谐蹙结七部陀的统御者，这才没有说出阻挠的话。

除了大地法典宝鬘摩诃，月相摩诃承认:这个曾经的“平等陀”，在秀塔兹祭礼司仪中，终于促成了祭礼司仪的质变。

但是，性灵透澈纯粹的月相摩诃，极致锐意的极限张力，就是锐力的顶巅，出自原始生命本来的特质。那枚月相金钩，却并非单纯的法相手段。不要说智光摩诃，连王尊拿摩尔笃也不能精敏驾驭的灵器。

所以，此时的她，依然就是秀塔兹祭礼司仪，护法八部中的半个局外人。

在远远的、秀塔兹和库伦丽颁的邦界限，丽颁王相温跋王依然迎风驭马，卓尔独行。

这个时候，他凝神的目光看向秀塔兹祭礼司仪的场景。尽管他明显能够感受的到:秀塔兹护法八部的首陀智光摩诃，手执动频强势的风龙蓝泉。

但是，这一次，他同样没有忽怠:这个解脱鞭索绞缠，伶俐拓力手脚姿态的欢柔沙陀，那种一直漫自游弋的目光，立时变得粹亮涵光。

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