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第9章阿那亚（第2页）

剧场可容纳300人的折叠座椅，为观看提供了多重角度。内部通体喷黑，后墙、侧墙与天花板处处用心的设计与选材，为观众呈现丰富的观看体验。

阿那亚A剧场则营造了更为传统的戏剧演出和观看体验。

阿那亚A剧场是一个多功能的艺术空间，音乐会、艺术展览、沙龙、戏剧等活动将在这里举行。可收放折叠的座椅，

海边剧场以一种开放的姿态，打破了剧场建筑的封闭性。面朝大海，半圆形的建筑姿态是对古希腊戏剧传统的致敬，海底的珊瑚化石精致切割后，上面的点点斑驳，是折射调音的孔隙，更是大海在此停留的印迹。

海边音乐厅是阿那亚的音乐空间之一，建筑师对古老圆形剧场进行解构，在不同高度上组合形成多个即兴表演的舞台，这里也是海边居民相聚的广场，独特的空间设计，拉进了人与人的距离。

图书馆温泉地上建筑面积为360平方米，功能为图书馆、温泉。图书馆温泉的设计师为着名设计师董功。

唐泽他们在阿那亚住了一周，因为里面的各种设施都需要提前预约，正逢春节人又很多，所以唐泽和丢丢每天还是以修行为主，下午如果太阳好的话就去海边溜达溜达。

而唐泽随着紫霞功大成，他的胎息诀也修到了炉火纯青的地步。

胎息。语见《抱朴子·释滞》：“得胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中。”就是说不用口和鼻子呼吸，如在孕胎之中，即是胎息。口鼻只是呼吸之门户，丹田为气之本源，圣人下手之处，收藏真一所居，故曰胎息。”实际上是说通过意念诱导的一种高度柔和的腹式呼吸方法。《云笈七签》曰：“人能依婴儿在母腹中，自服内气，握固守一，是名胎息。”

胎息，是一种心性与命所达到无念无为之表现。

胎：根源，始也；泰定，不动不摇，不忧不惧，不思不想，如婴孩之处母腹。息：安住，止也；神气归根而止念，心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。心性住而不动，为之胎息也。

真正的胎息，是心住息而返归本源意喻为胎，是心不动念，无来无去，心定神凝之境。心不动则气微、动而无感知，故继之以不出不入，自然常住，非气停出入，心息尽定。迷者不识正理，心田未静，心妄动何达胎息境界。不识先后者，幻化无边虚境，空持假象，差之千万里。经文隐喻，照本宣科则入迷盲。凡种生物，莫离气生，命不离于气之中，凡生物之所以有运动者，莫非神气之灵觉知觉也；神住则气失觉知也。

胎者元其神，息者住其心，自心性也。修行者达到境界，能住息而不生心念，止念。了断想入非非，坐忘入得胎息。古人云：“大道教人先止念；念头不住，亦徒然。”念在于息，念头即住，自得神气归根矣。返还本源，摒弃后天欲念，达到无欲、无念，忘记呼吸，但不是不呼吸了。庄子曰：“至人之息以踵，凡人之息以喉”。踵者，根也。迷雾者急功近利、急于求成、盲加理解。有人认为，至人之息以踵，就以为是用脚后跟呼吸，强加意念去想脚后跟的呼吸方法；有的意念肚脐呼吸、皮肤呼吸，错误的认为胎息境界是不用口鼻呼吸。想方设法断了自然口鼻呼吸，于是开始强行训练闭气法，喜求达到最高境界，妄想达到胎息，憋的脸红眼鼓、眼冒金星、头眩晕、心发嗔、杂心贪圣；急求闭气，盲而行之，自害而不知。因此，希望迷雾修炼胎息者能够醒悟。

胎息即闭息。相传道家的胎息功源于仿生龟息气功，到汉代才演变为胎息。《后汉书。王真传》：“悉能行胎息、胎食之方”。李贤注曰：“习闭气而吞之，名曰胎息，习嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。”胎息属道家密宗，是种极缓慢而深沉的呼吸，故也称潜呼吸。由于此功技术性很强，非有师父传授才能修炼。据说胎息功练成后“谓之大定”，可达到食气和辟谷的神奇境界。

许多人把胎息与龟息认为是两种不同的呼吸，其实龟息功是武当道家修炼内功的一种修为功法，又名“玄武定”、“龟息真定功”，由潜心、潜息、真定、出定四部分组成。

《庄子》里有一篇文章记载，境界高的人呼吸与一般境界的人呼吸截然不同，一般境界的人呼吸入喉即吐纳，根本没有接受到气的根本精华，中等境界的人吸收到的气是吸收到胸前，但仍然不可控制情绪，气不能入丹田，仍旧有很大的精华没有吸收，最高境界的人呼吸是从鼻子呼吸气纳入到后脚根，使气之精华为我所用，将人体的健康状态提升到最佳境界。

而唐泽身负的另一绝学睡经也是初入门槛了，所以他现在可以说是一天除了吃饭以外连睡觉都在修炼。

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有道是“至人本无梦，其梦乃游仙。真人亦无睡，睡则浮云烟。烟里长存乐，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第—玄。”

此外，唐泽又去找大师兄求了些五行遁术的修炼法门，大师兄还顺便找了个适合丢丢的法门一起给他。

中国旧时方士所谓五遁之法，是道教所称仙人五种借物遁形的方术。五行遁术——金木水火土。

明谢肇淛《五杂俎·人部二》：“汉时，解奴辜、张貂皆能隐沦，出入不由门户，此后世遁形之祖也。介象、左慈、于吉、孟钦、罗公远、张果之流，及《晋书》女巫章丹、陈琳等术，皆本此。谓为神仙，其实非也。其法有五：曰金遁，曰木遁，曰水遁，曰火遁，曰土遁。见其物则可隐。惟土遁最捷，盖无处无土也。”

傅勤家《中国道教史》第八章第三节：“后世有五遁之法，言能依金木水火土五行而遁形。其不能变化隐遁及白日飞昇而死者，道书谓之尸解，言将登仙，假托为尸以解化也。”

经过这段时间的思考，唐泽也决定了他的武道修炼方向，他有着完美的先天肉搏体质，就像《说唐》里对李元霸的描述一样，“力大无穷。两臂有四象不过之勇，捻铁如泥，胜过汉时项羽。一餐斗米，食肉十斤。”

而他练炁的资质也是万中无一，简单来说就是量大。拿五人小组做对比的话，安欣和黎想体内的炁是一方池塘，那么丢丢和汪筱就是一湾湖泊，而唐泽就可以说是长江黄河了。

综合考虑下他就准备把自己练成一个人形兵器，隔得远就拿狙，中距离就单手加特林，近了就利用五行遁术“神鬼莫测”的效果去贴脸开大。

而大师兄给丢丢的法门则是一套名为“寒冰真气”的绝顶内功，可将自身的气化作至阴至寒的真气，此功法在炁的加成下可以瞬间将人冻僵，还能配合着女人心使用。