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第13章 太公阴符经（第3页）

本自恩，害于恩，明之者，两得。故谓世间教化德山棒、临济喝最亲。

三盗宜者，天道定人，人道法天也。以相赖故，盗不称谓盗，故安。

[原文]：故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。

[略释]：

‘四时，五气’言之于此矣。

时先者，泥地故，形而下之器矣，顾形返化神。

因形化神，四时顺成，五气朝元，开源活流故得其化而安。

[原文]：人知其神而神，不知其不神之所以神。日月有数，小大有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。

[略释]：

神神之谓，乃以知无用、无为之贵也。信不足焉，有不信。莫现乎隐，莫显乎微；能不自用者，自得其用。

有数、有定，知幽明故。实为虚，虚为实；安时处顺，降伏我心，道成自然。而命此定、数者，知机宜也。《易》曰：君子见机而作，不俟终日。又曰：知机其神乎！机者易见一而难知，见近知远。

莫能见、知者，弃自能之执，不以知、见故，信之、法则之可矣。《老子》曰“则我者贵”。

所谓天下者，即非天下，是谓天下，以其形而下之谓也。

[原文]：君子得之固穷，小人得之轻命。

[略释]：

固穷者，穷通故，数本非数，定本非定，假以方便故。

轻命者，居盗故，物于物，不物物，时动必溃。

下篇内容

[原文]：瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。

[略释]：

此言于穷通之道也，是谓修道。修道之谓教，教之道，贵以专。

文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列。道皆此也。

师者，师心也。

绝利者，依义弃利也。一源者，一心不二务，是仁也。

三反者，中庸也，三盗尽黜。昼夜者，背明故，绝圣弃知。

[原文]：心生于物，死于物，机在目。

[略释]：

此‘定、相’之源也。

非相，非非相者，长生久视之道也。

[原文]：天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。

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[略释]：

不可及、不可知者天，是绝众途也。索迹者无尽，道成者非天也，尽自然，故谓无恩之大恩也。

迅雷警心，烈风摧枯。乃明刑化也，刑之不如德也，明之。

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