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在古文经学派的体系中,《毛诗序》是子夏所作。
当然《毛诗序》作者究竟是谁,这么多年来,一直争论不休。
古文经学派为何死死咬住,《毛诗序》是子夏作的。亦或者说,就算不是子夏作的,那也是毛公传承了子夏学识后作的?
因为这是‘圣人血脉传承’啊!
子夏,孔圣的弟子。
而子夏和毛公之间师徒传承的关系,是这样的——
子夏→曾申→李克→孟仲子→根牟子→荀子→毛亨。
毛亨就是毛公。
他被古文经学派强行冠以‘子夏五代弟子’的身份,绞尽脑汁跟圣人沾上了边。
至于为何一定要费劲巴拉这么做呢?
因为古文经学派尊崇郑玄。
而郑玄这个人,是以《毛诗序》为纲构建注经体系,被称作‘述圣’。
删除了《毛诗序》,等于否认子夏作序,否认毛公师承,甚至否认郑玄这个人的身份。
郑玄没了。
古文经学派就崩了。
他们要交出手中的一切权柄,和话语权。
崔岘要争取的,就是话语权!
但妙就妙在,古文经学派也不是没有对手。
他们的对手,是今文经学派,和其余一些派别。
这里暂且不表述‘今文经学派’是什么。
崔岘这番辛辣发言,在一帮老儒眼睛里,代表着此子疑似是‘今文学派’的人。
亦或者纯粹是想博眼球,在辩经台上抛出一个自以为非常大胆地论点,彰显自己的与众不同。
这两点,不管前者、还是后者,都能跟古文经学派坐在一个桌上。
至少——
大家还能有个桌子可以坐下来互喷。
所以老儒们只是愤怒,没直接点火要烧死崔岘这个‘异端’。
至于你问,为什么崔岘一定要跟古文经学派开战呢?
因为新思想需要‘政治’、‘王权’作为依托啊!
没有话语权,没有政治地位,没有王权背书,新思想这把火,就如空中楼阁,根本烧不起来。
干掉‘古文经学派’,才能接管他们手中的政治权柄。
‘王权’这一块,崔岘已经披着马甲跟皇帝勾搭上了。
纵然后续掉马,需要去哄皇帝。可这哄着哄着,一来二去,也能‘眉目传情’,顺势给皇帝传递新思想啊。
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