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第261部分（第1页）

陈皮皮觉得他的脑子有些问题，同情说道：“不要给自己太大压力。”

宁缺知道他听不懂自己那句话里究竟在表达怎样的精神与态度，不过他自己清楚就足够了，低头开始阅读那本书。

陈皮皮叹息一声，缓慢而圆润地离开了崖坪。

……

……

形而上者谓之道，形而下者谓之器。

器，器物也。

大道不器，乃指天之道，不在乎具体的形态。

君子不器，是指人不能拘泥于一些固有的规则。

不器二字，便是对规则禀持着居高临下，骄傲而散漫的态度。

（注：将夜里的不器和原义有些差别，我选择这个是故事需要）

……

……

翻开手中这本封皮上没有字的旧书，宁缺很快便被书里所写的内容吸引了全部的心神，目光再也无法离开纸面。

接下来的一日一夜里，除了吃饭睡觉，他便是在看书思考，一本书看到有些厌乏、或是思维陷入某种僵滞局面时，他便换另一本，而当这本的阅读也再难前进时，便会换回原先那本，时间便在轮转和调剂间缓慢流逝。

桑桑做饭洒扫，在他疲惫时陪他聊聊天，在鼓足勇气再次走进崖洞后，安安静静坐在他的身旁，拿着针线在那处绣鞋底。

不论这两卷书对宁缺解决问题，摆脱囚徒生涯有何帮助，书中前贤的知识与智慧已经足以令他感到沉甸甸的收获。

天地气息本原考这卷书，让他首次接触到这种全新的世界设想，接着在其后的数个小节里，明白了更多新鲜的说法。

所谓天地气息，便是自然存在于原野河川间的某种无形无质的微粒，也就是修行者们所称的天地元气。按照这本书的说法，世间所有的天地元气，其最初的源头都是天穹里那轮烈日，只有极少部分来自于大地深处。

这些本初同源的气息，随着岁月的浸泡冲洗，因为附着共生的事物不同，因为环境的感染，而开始呈现出不同的特质。

比如树木里蕴藏的天地元气，与石中的天地元气便截然不同，只是这种差异在普通修行者的感知中极为微妙，很难被发现。

宁缺想着在大明湖畔始见魔宗山门块垒阵时的感受，发现书中这种说法，虽然与师傅颜瑟当初的说法有些分歧，但确实有几分道理。

思考片刻后，他取出数片符纸依次施出，看着身前的火团水雾，用念力细细感知其间的差别，然后把其中所得认真记在纸上。

午后，他吃完饭后随意把碗搁在身旁，再次开始施符体验天地元气间的细微差别，他平日里在老笔斋无事时便以写符为闲暇乐趣，虽说符力依然微弱，但却存下了不数符纸，用来做实验绰绰有余。

这一次他施的是水符。

微黄的符纸在空中消解无形，崖洞里的天地元气缓慢敛聚而至，凝成一捧清水，然后向地面落去，恰好落在了那个碗中。

清水在碗中荡澜数下，然后归于平静。

宁缺看着碗中渐浑的水，若有所思，翻开身边那本讲述书院不器意的书，开始与书上的某些内容进行对照。

然后他又施了一道水符，任由那捧清水落在地面上，目不转睛看着那些水顺着石缝逐渐消失无踪，就像是无数只透明的蚯蚓。

碗是器物，石缝是器物，便是天穹原野也只不过是个尺度极大的器物。

水落在碗中，便是半圆形，落在石缝间便是透明蚯蚓，被云层释出，便是珠帘，润进原野，便是无数的细小颗粒。

水本身没有任何形状，只是因为承载它的器物才有了形状。

这便是真正的不器。

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