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第1部分（第1页）

一、白手起家的创业精神

于是，他来到一位乡亲所经营的餐馆中做杂务，就此在人生地不熟的异国，认真工作了一年。

后来，在一条小巷子里，他开了一家只能容纳四、五个客人的中国餐馆（还兼住家）。当然，这个小店面是租来的。这么过了一年，年轻人在另外一条巷子，买下了一家店，而以前那个餐馆，在内部稍微修整以后，就请别人来经营。

如此经过三年，他在大街上已拥有钢筋水泥所盖的房子。

这是一位到日本尚不足十五年，而现在已在东京和其他大都市拥有数百亿日元资产的华侨之前半生的简历。

像这种情形并非特例，也不是最出色的，以华侨来讲，是极为平凡的人生写照之一。

白手起家赤手空拳打天下的华侨，简直就象蒲公英的种子，被风吹到哪里就在哪儿扎根茁壮，所以欧洲人曾说：“白人养牛，华侨挤牛奶”。表示对华侨活力之赞叹。

近些年来，只要翻开谈论经营问题的书籍，或是参加探讨经营问题的聚会，我们都会接触到“创业精神”这个名词，“创业精神”已成为这个时代的最热门的话题。

何谓“创业精神”？其实它的意义十分笼统。很多年轻人不愿屈伏现实，为追求独立自主，实现个人成就而自行创业，我们可以形容他具有“创业精神”；很多大企业为适应社会结构变迁而起的多元化需求，以及对抗风起云涌的中小企业的竞争，而不断将组织弹性化，营运创新化，我们也可以形容它是一种“创业精神”：而当许多非营利性机构，甚或政府机构，被冀望能创造出符合时代需要的“新价值”时，我们也可以鼓励他们培养所谓的“创业精神”。

从不一而足的说法与用途来综合，我们只能归纳出，“创业精神”是一种以“创新”的态度，通过“管理”的方法，创造出符合需要之“新价值”的行为表现。它可以产生在企业内，也可以发生在家族中，它不是只属于“创业者”才有的特质，任何一个人都可以自发的，或被培养出来，而具体地实践于工作岗位上。

中国人是极富创业精神的，中国人勤奋聪颖，能在逆境中不屈不挠，30年来高度的经济增长，就是发挥的一项明证。少小离家，在人生地不熟的异域自立更生的华侨，永远不忘记这个基本的精神。

不偷懒、不休息，从清晨工作到深夜，彻底遵守经商之道，而且心无旁鹜。买东西的时候，尽量杀价；卖东西的时候，则尽量不减价；并采取薄利多销的方式做高度运转，信守“货既出门，概不退还”的原则——一旦卖出，拒绝收回，是华侨经营之道。同时不会鲁莽地工作以致损害健康。华侨之所以对饮食讲究，就是因为懂得“健康就是财富”的道理。

日本人当自己所经营的事业稍为好转时，就会雇用店员，此时，老板就要上高尔夫球场去；老板娘也打扮得非常时髦，不是上电影院，就是参加“方城”之战。但是华侨绝不会忘记创业时所立下的愿望。为了达到目标，老板娘会一个眼睛盯着刚开始学走路的小孩，背上背着婴儿，一边做家务，一边照顾店里的生意。老板则穿着数十年如一日的衣服，每天只睡三五个小时。孩子们从小就会帮助父母。放学后，课余的时间，不是到店里帮忙，就是在外面打工。即使经营的店或事业已经有了相当的规模，这种刻苦耐劳的精神仍然不会改变。那些忘了当初立下的目标而走向享受之途的人，非但不会受到周围人的尊敬，甚至会被拒于门外。

娘会一个眼睛盯着刚开始学走路的小孩，背上背着婴儿，一边做家务，一边照顾店里的生意。老板则穿着数十年如一日的衣服，每天只睡三五个小时。孩子们从小就会帮助父母。放学后，课余的时间，不是到店里帮忙，就是在外面打工。即使经营的店或事业已经有了相当的规模，这种刻苦耐劳的精神仍然不会改变。那些忘了当初立下的目标而走向享受之途的人，非但不会受到周围人的尊敬，甚至会被拒于门外。

华侨这种白手起家的创业精神之兴起与茁壮，都来自于环境的逼迫，当付诸于实践时，那是一种“需要”的平衡行为。华侨泰半，出身贫贱，在不得已的情况下离开家乡，即已表现出为满足“生存需要”的行为，到了异地，在上无片瓦，下无寸土没有任何人可以依赖的情况下，一切只有靠自力，深植于心的紧张感、压迫感与危机感，是可想而知的。这种形势逼使他们只有不断地工作，来换取“需要”的满足。“钱”是他们需要的，因为财富可以换得异族的尊敬：“创业”是他们需要的，因为自己的事业可以降低受环境左右的力量。他们深知只有这些在异地才是“真实”的，所以他们可以忍受一切挫折屈辱，埋首向前。

勤奋赚钱的毅力，做老板的决心，成为华侨独特的“创业精神”。

华侨“喜欢搞服务业”，根源于长存他们心中的危机感，他们的风险意识高，从白手起家开始，就偏向于成本低、资金投入少的行业，他们希望保持最大的应变弹性，以便随时可以转换与撤退。这种想法使他们在服务业的领域里，开创了许多新价值，掌握了发展潮流中的良好机会。

长期身居异域，华侨非但适应了他们所处的环境、气候及风土习惯，而且以不屈不挠的坚韧与毅力，赢得了地位和景仰，创造了令人钦羡的财富，特别是在东南亚，权势甚至影响到政治。从三把刀（剪刀、菜刀、剃刀）白手起家的历程总观，华侨经商的策略是晓喻叹止的，他们所欲达的目标和理想永远不停滞于现状。

在今天，当我们还在强调资讯的重要时，华侨早就深刻了解到比别人早一步获得及更精确的获得，即已掌握了先胜的契机，他们需要信息来寻找突破逆境的机会，也需要情报来确保他们的努力不致于白费。正是在这种意义上讲，华侨始终没有忘记白手起家的初衷，他们永远站在一种灵敏的高度，以危机和风险做为他们向逆境挑战的前备，“凡事往远处看，朝远处想。”去反作用于他们所处的动荡的环境。

总之，身在祖国的我们最需要自省的是华侨执拗的进取心。我们可以体会他们那种寄人篱下的艰苦心态，也可以体谅他们自知环境无法容许他们退缩，所以才自发创业，激流勇进。但是我们今天处境又何尝不然，从竞争的角度来看，我们生存的空间可能比他们更复杂，所以更应该健全顽强不屈的精神，戳力向前，迎接新世纪的挑战。

二、生命之船的搁浅

二、生命之船的搁浅所谓“华侨”，是指离开祖国——中国，而旅居外国的中国人。取得居住国国籍的中国人，则称为“华人”，一般来说，华侨是继承中国人的血统，而在海外生活的中国人，他们都是龙之传人。

其总数，现在约有　2600万人，遍布五大洲。其中以亚洲最多，以东南亚为中心有　2360人，其次是南北美洲，有　160万人；欧洲有　55万人；大洋洲有　16。8万人；非洲有　7。8万人。

俗语说：“海水所及之处皆有华侨”。华侨的确已扩展到世界各地。其扩展的根本原因，是亚罗船引起第二次鸦片战争后，于　1860年中（满清）英两国间签订的北京条约。根据这项条约，中国人移居海外，首次被官方正式予以认可。结果，从　19世纪后半期到　20世纪初叶，中国人向欧美和东南亚的海外移居，开始急剧增加。他们大都来自广东、福建两省。在土地贫脊、地主苛酷榨取、人口过多及连年风灾水灾的环境下，难以生存的贫民们，便离乡背井去寻求新天地。这些人可谓之为“流民”。

可是，他们迢迢千里所到的新天地，决非想象中那么美好。1833年英国废除了奴隶制度，1870年以前，葡萄牙、美国、荷兰、西班牙等国也相继废除了奴隶制度。

于是，移居而来的华人，被接纳为替代奴隶制度的劳动力。他们受到苛酷的对待，其处境宛如“奴隶”。他们被称为“苦力”，这个蔑称诚实他说明了他们的生活方式。

虽然处于如此恶劣的境遇下，华人仍然拼命力争上游。在语言、文化、习惯都不同的异域，虽然遭受了许多迫害，仍能赤手空拳闯天下。

能够侵入居住国的经济，并运用其卓越的生意眼光、勤奋精神、独特的金钱哲学，以及迅速汇搜集情报的能力，而对居住国的政治界和经济界具有很大影响力的民族，实在屈指可数。

菲律宾的国父黎刹，北越的胡志明，（当年）南越的吴延琰、阮文绍，高棉（柬埔寨）的龙诺，以及现在新加坡的总理李光耀，缅甸的总统尼温等人，全都是带有华侨血统关系的领袖人物。

泰国这　50年间，出了三位华侨出身的总理：銮披汶、布里迪、他侬，而马来西亚内阁中重要的职位，华侨也一定轧上一角。

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