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第四百一十一章 摩顶放踵利天下为之（第3页）

随巢耐心的解答了他的疑问。

驭民五术，分与愚民、弱民、疲民、辱民、贫民。

所谓愚民，是指废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。

法家李圣哲曾言：“愚农不知，不好学问，则务疾农”。

意思就是，农民越傻越好，这样就只能干苦力，而不会生出什么别的心思。

弱民是指，不让农民接触武功，这样他们对于贵族和商廷的统治就没有任何反抗的能力，无论遇到不公也好，还是欺压也罢，都只能受着。

疲民，是指从自由、时间禁锢百姓，让他们没有空闲的时间去想、去做其他的事。

具体措施为：增添赋税、征召徭役、修缮古道……

如果光是活着就已经拼尽全力了，那么他们就已经失去了自己的价值，只能为贵族和商廷一日一日的创造价值。

辱民，是指要让百姓失去自尊自信，接受自己与生俱来被统治的命运，接受自己必定低人一等的命运。

而且还可以严苛刑法，让百姓知道触怒权贵的下场是多么的惨重，这样他们才能更安分的生活。

贫民，是指除了生活必须，剥夺百姓的所有余财。

哪有什么三世而富？要让他们奔波一辈子，也攒不下来钱。

这样他们的子子孙孙就只能永远接受贵族和商廷的压榨。

“狗屁的驭民五术！”

楚君回听到“弱民”的时候就炸了……n狗东西敢影响我布武天下的进程！

“杀！必须杀！佛祖都拦不住，我说的！”

随巢欣慰的笑了，他就知道面前这人是个和自己一样心怀民生的人。

“兴天下之利，除天下之害，有君同行相助，大善！”

楚君回冷静了一波，问道：“我听说五国的王宫有禁制在，比边境雄关的压制还狠，单凭你我二人，如何成事？”

“自然不止你我二人，我墨家弟子尽去，诛暴行义，死不旋踵。”

一怒而劫万乘之师，一怒而沮崔子之乱，本身就是墨家所奉行的道理。

只要不公平，不正义的事情发生了，他们就要去阻止。

随巢并不以之前墨家的衰落为耻，相反，他以此为荣。如果墨家的传承可以续，弟子有能力做更多的事，那么他依旧会和之前的先辈一样。

行那飞蛾扑火之事。

“摩顶放踵，利天下，为之，纵墨衰而不悔！”

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